佛家有言：愁城廣博，發人深省 。滔滔塵世充溢著無窮理想，在塵世間的爭名奪利，在塵世里的理想之海 。人，真的不妨唾棄理想回顧歸岸嗎？這是一個很難界定的題目，不是每部分都不妨唾棄理想，也不是每部分城市遇到本人的引渡人 。
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斷定絕大局部人都看過西紀行，也斷定很多人對西游寰球里的妖惡魔怪都有屬于本人的認知 。在西旅游路途中的每個妖惡魔怪最后盡顯“人情”的殘暴，西游八十一難到結果即是人情暗淡面包車型的士縱情表露，民心粗暴，理想無窮 。當玄奘堅忍本人的信奉決定去印度求取真經的功夫，我想他仍舊做好了要閱盡民心粗暴，看盡塵世理想的籌備 。
陳漸教授的新作《西游八十一案：大唐敦煌變》在寂靜間讓人體驗塵世欲海掀起的驚天劇變 ?？次骷o行的九九八十一難縱然精粹，但陳漸教授的《西游八十一案》卻讓人看盡人情深處的惡、私、欲、貪 。
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《西游八十一案：大唐敦煌變》報告的是玄奘辦到災民從長安動身，加入涼州后突遭災害，被官廳緝捕 。適值大唐籌備對東突厥用兵，為防軍事情報揭發，大唐公布了禁邊令 。而玄奘則安排經過敦煌連接西行出關 。因為本人的故舊呂晟在敦煌服務，遂安排拜訪心腹再行趕往西域 。呂晟是大唐本領橫溢的雙科榜眼郎，三年前來敦煌服務 。熟料變故陡生，聽聞呂晟已于三年……后身死，所以他和李澶一道去呂晟舊居察看 。在呂氏舊居之內玄奘創造了巫、道、構造術融洽而成的三重法陣，這十足讓玄奘認識到本人故舊呂晟的身亡并不像外表上那么大略 。
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【苦海無邊回頭是岸放下屠刀立地成佛苦海無邊回頭是岸】經過生人物索易的展示，引出了呂鹵族群與敦煌八大鹵族間的爭斗，唐朝門閥派別之爭劇烈 。新興起的柴門士族是老牌士族中心打壓的東西 。更加是老牌的大戶不會簡單承諾新的大戶大師興起，一旦柴門士族有興起的苗子，她們就會唾棄十足恩仇協力打壓 。而呂晟則是震動了八大鹵族在敦煌的便宜，變成了她們打壓摧殘的東西 。
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而瓦崗舊將王君可依附本人的戰功在新朝有了一席之地，何如在大戶世族眼前仍舊被瞧不起，他不擇本領的想要變成士族的一員，而且鄙棄喪失本人的女兒，只為獲得更大的權力 。而消失的李姓諸侯王李琰也卷進了這場暗戰 。在這場暗戰之中，有推手、有棋子，以敦煌各方權力為局，同聲又以敦煌各方權力為子 。各方權力交相攙雜，身為棋子可兌、可換、可吃 。
而玄奘身處亂局之中，他的最后的理念仍舊是到天竺獲得大路 。身處迷局之中，暗流涌動，而玄奘則必定變成破局之人 。他敦煌之行不妨說是與犧牲為伴，四周的追兵、殺手、特務不足為奇 。每一個敵手反面都有著宏大的能量，玄奘一齊流浪并隱藏各方權力 。
局外是千里荒涼，敦煌佛窟，飛天年畫……
校內則是血染黃沙，白骨長歌當哭，更是西游路上難以隱藏的存亡大劫……
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玄奘西行的每一步都是一場檢驗，盡管是奎木狼星與百花羞，仍舊門閥士族，亦或是皇權背地的計劃 。塵世間一切十足都是功效理想的基礎，而在塵世真的有人不妨擺脫這片欲海嗎？最最少在這該書里呂晟不許，李琰不許，袁天罡不許，王君可不許，玄奘亦不許……
愁城廣博，發人深省 ?？砂对诤翁帲客贄壥愕母毁F榮華，停止滔天的勢力，這真的很難 。陳漸教授的這本《西游八十一案：大唐敦煌變》寫出了塵世邪惡，也向咱們展現了人情深處的各類理想，人終將會化成一捧塵埃，就像遍及敦煌的黃沙石子，因果循環是眾生逃不脫的宿命 。
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人之何以多狹路，只因要將天下渡 。乾坤終將入遲暮，塵世無一永定篤 。
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陰陽必然皆設下伏兵，天下必將大屠戮 。上世界地只一命，命之一字壓千古 。
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良知者也不怨人，知命者也不怨天 。福禍生死俱已定，都是己身將命行……
