錢鐘書在《圍城》里寫到：
“寰球上有兩種人，比方一串葡萄得手，一種人挑更佳的先吃，另一種人把更佳的留到結果吃 。按例之一種人該當達觀，由于他每吃一顆都是吃剩的葡萄里更佳的；第二種人該當失望，由于他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的 。然而究竟卻事與愿違，來由是第二種人再有蓄意，之一種人惟有回顧 ?！?br />
同樣的一串葡萄
卻有截然差異的管見
而這各別的作風，就確定了人生的莫大
窘境不恐怖，恐怖的是失望
人生沒有長久的飽經風霜
也不會有長久的繁重委曲
唐朝的功夫，劉禹錫被貶，當一名小小的通判
按規則，通判應在縣衙里住三間三廂的屋子
可本地知縣蓄意尷尬他，先安置他在城南面江而居
文章插圖
劉禹錫不只無抱怨，相反很欣喜，
還隨便寫下兩句話，貼在門上：
“面臨大江觀白帆，身在和州思辯論 ?！?br /> 和州知縣領會后更為憤恨，所以把從來的三間縮小到一間半
舊居坐落德勝河濱，鄰近垂柳依依
劉禹錫仍不辯論，并見景生情，又寫了兩句話：
“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京 ?！?br />
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那位知縣見其仍舊清閑自樂
又再次派人把他調到縣城中部
并且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的蝸居
半年功夫，知縣抑制劉禹錫搬了三次家，
表面積一次比一次小，結果僅是小房
劉禹錫便提筆寫就《陋室銘》：
“山不在高，有仙則名 。水不在深，有龍則靈 。
斯是陋室，惟吾德馨 。苔痕上階綠，草色入簾青 。
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談笑有鴻儒，來往無白丁 。不妨調素琴，閱金經 。
人生便是如許，假如劉禹錫于窘境中妄自菲薄
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何來此萬古長青的佳文？
再有昔日的蘇軾被貶，寫就出《定風云》
“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任一生 ?！?br /> 王陽明被貶至偏僻山國，卻能在龍場悟道：
"偉人之道，吾性自足，向之求理于實物者誤也 ?！?br /> 那些昔人，無一不是居于人生的低谷
邑邑不稱心，渾身本領不得發揮
獨居荒涼之地，生存難過
卻能在如許繁重的場合中
仍舊實行本人的人生理念，
假如她們妄自菲薄，
還能有如許千古名篇，名垂青史嗎？
換一種思緒，換一種人生
古語有言：
山窮水復疑無路，柳暗花明又一村
當咱們自覺得走到死路之時
不要停止，說大概再有另一條路不妨走
一頭驢不提防掉進一口枯井里，發出陣陣哀嚎
驢的主人會合了親朋鄰居出謀獻策，
想要用繩索拉上去，然而井話柄在是卡得太緊
大師又想不出其余 ***
所以感觸歸正驢也老了沒用了，
而且這口枯井早晚也要填上的，
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所以人們發端拿起鏟子，發端填井
當之一鏟土壤落到枯井里時，驢子叫得越發哀號了，
它明顯領會了主人的企圖，又一鏟落到枯井時，
驢子卻出人意料地寧靜了下來
人們創造每落鏟一鏟土壤到驢背上
它就全力揭露背上的土壤，踩在腳下，把本人墊高級中學一年級點
人們連接地把土壤往枯井里鏟，
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驢也就不停地揭露那些打在背上的土壤，
就如許，驢子漸漸地升到大地上，實行了自救
從來是葬送本人的土壤，
卻形成了救本人的墊腳石
這便是換一種思緒，帶來的變化
此刻咱們往往運用的便當貼
它的創造進程
更是一種典范換種思緒的產品
1978年，科學家在研制一種黏性很強的膠，
卻鬼使神差下獲得一種黏性較弱的弱膠
得宜大師感觸懊喪的功夫，
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3M公司的一名接洽職員——費蘭
爆發奇想，把它貼在書高等須要做標記的場合
用事后，輕輕一撕而不會留住任何陳跡
特殊的簡單
所以，一款風行寰球，采用于今的便當貼
就橫空出生了
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