《易經》被稱為群經之首，相傳經過了周文王、孔子等人的研究，然后在繼承伏羲八卦的基礎上所延創的 。乾卦是易經的首卦，學習易經，首先就要討論乾卦，才能把易經的大門打開 。周文王對乾卦的注：乾，元亨利貞 。
傳統文化中元、亨、利、貞，就是天地變化的規律，也是《易經》中最常見的四個字 。讀懂這四個字，便知《易經》如何經世致用、指導人生 。
宋代大儒程頤在 《程氏易傳》中說，“元亨利貞，謂之四德 。元者，萬物之始；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂；貞者，萬物之成 。”
【亨得利鐘表店亨】易經難懂，但并不神秘 。易經里面有四個字最常見：元、亨、利、貞，比喻人生和事業歷經的四個階段：“元”是啟始，“亨”是發展，“利”是收獲，“貞”是守成 。
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那么我們如何把握這四個階段呢？簡而言之：以仁心開啟事業、以誠信發展事業、以大義收獲成果、以守成鞏固成果 。
元”是萬物的開始，所謂“一元復始，萬象更生 ?！彼浴霸保褪侵v開始 。那么什么樣的開始才好？《易經》告訴我們“元者，善之長也 ?！蔽覀兊拈_始，要確保是善增長的方向，所以有句話叫做“君子慎始”，我們的開始一定要特別小心 。《易經》告訴我們，只有向善增長的方向才是好的開始，才是我們要的開始，元和仁是分不開的，就是人一開始就要憑良心，才叫做元 。
我們一般說的元氣就是元的“善之長也” 。自己吸空氣，還要考慮到別人也需要空氣，不能一個人把空氣都吸光了，也不能說自己不要的地方就把它污染掉，這就叫元 。所以，“元者，善之長也”，意思就是我們每一個人都要使自己做一個堂堂正正的人，這樣才對得起老天給我們的這一口氣 。
“亨”又是講什么呢？講發展，什么樣的發展，才是我們要的發展呢？《易經》講“亨者，嘉之會也” 。嘉是美的意思，會是聚集的意思 。萬物聚集在一起，植物有植物的生活，動物有動物的生活，人有人的生活，大家互相包容、互相照顧，不去侵害別人，保存各自原來的生存環境，才會亨通，才能長長久久地生活下去 。
“亨者，嘉之會也”，就是告訴我們，每一個人要各盡所能，而又各取所需，不能因為自己有錢就什么事都不做，還專門去買人家的東西，甚至囤積居奇，那是不對的 。錢是要流通的，貨物是要交換的，任何東西都要考慮到別人也有需要，而不是只想自己一個人獨吞，否則人一聚集就亂了，就不和諧了，就開始爭奪了，那樣人跟動物有什么不同？較之動物，人應該過一種更加合理的生活 。
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“利”是什么呢？我們做任何事，不能不考慮到利益的問題，利就是取用的原則 。所謂“君子愛財，取之有道” 。什么樣的“利”是我們可以要的，什么樣的“利”是我們不能要的，《易經》給了我們這樣的取用原則：“利者，義之和也” 。義的意思是適合不適合，適宜不適宜，合理不合理 。利能夠很合理，大家就比較和諧，尤其是中國人，合理的就口服心服；不合理的，表面上也許不敢、不方便或者不愿意說什么，但是心里有數，到時候就找你麻煩 。
利是老天對我們更大的考驗 。賺錢并不可恥，因為它對我們的生活有正面的貢獻，孟子說：“非其道，則一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下 ?！笨梢?，孟子并不在乎利大利小，關鍵在于是否有義，有則利再大不為過，無則利再小也不能受 。
賺錢憑什么？有人說憑能力，但是有能力不一定就能賺到錢，賺錢其實是靠機會 。機會來了，有能力抓住機會，懂得以錢生錢，這才是真正的生財之道 。用錢是靠智慧，不是每一個人都有的，要有一定的膽氣和魄力 。所以一個人要賺錢之前，更好先學一學怎么樣去花錢，怎么樣去用錢 。其實《易經》已經告訴我們了：當用不省，當省不用 。該用的，就算沒有錢，想辦法也要用 。但是我們也沒有必要把生活弄得很豪華、奢侈，那樣反而是罪過，是浪費資源 。有錢人一定要想辦法跟大家去分享，去照顧那些比較窮困的人，這樣社會才會和諧穩定 。
《易經》言“貞者，事之干也” 。貞就是正的意思 。我們說經得起利的考驗的人就叫貞，貞就是一個人賺了錢，還能規規矩矩 。一般人在窮的時候保持規規矩矩都很難，因為窮會使人不擇手段；可是有了錢，要保持就更難了，因為財大氣粗 。見利忘義、見錢眼開的，都是經不起考驗的人 。錢財是工具，不是目的，目的要看正不正 。
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