①閻孝國身上的愚忠
什么是忠？在《書·仲虺之誥》中有云：“佐賢輔德，顯忠遂良 。”這里的忠就是不違本心，為大義竭盡全力，這才是真正的忠，叫做忠自己 。
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碑文《書·仲虺之誥》
而閻孝國的愚忠，是《屈原列傳》里的：莫不欲求忠以自為 。這種忠，是古代儒家思想的錯誤引導，即忠君 ?？鬃釉凇蹲雍薄防镎f：出則事公卿，入則事父兄 。這個本意為在外遵守法律法規、社會的秩序與國家的規矩，在家里要聽從父親、兄長等長輩的意見，這才是忠 。而許多人曲解的意思為在外要聽天子的話，在家要聽父兄的話，人不能自已，何以為人？所以我認為這就是所謂的愚忠由來 。
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孔子的儒家思想
閻孝國只聽清廷的指令做事，并不能完整的理解孫文理想的重要性，雖然如他自己所說他不是鷹犬，但是當他沒有了自主的想法，那他就是鷹犬 。一個無法自己控制自己行為的人，與傀儡何異？
最后陳少白一遍遍說著，那不是孫文，他真的不知道嗎？但是他沒有辦法，他奉旨誅賊，即便是假的，他也一樣得殺，這就是愚 。在死前苦澀的那一句“學生，已報國恩”，讓人感慨，愚忠不是更大的惡，更大的惡是所“忠”之人的愚蠢，即昏君 。
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愚忠報國的閻孝國
②閻孝國身上的偏見
造成閻孝國不理解孫文理念的更大原因，就是他的偏見，他的目光是狹隘的 。
他看到當時洋人入侵造成的民族動蕩，就認定洋人的所有東西都是有害的，甚至孫文去留學所學習的東西，都是洋人企圖從內部控制國家的陰謀 。這種先入為主的陰謀論成為他誓殺孫文的理由，但是他從未嘗試去理解孫文的理念和態度，這種情況就叫做“權威性人格” 。
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帶有偏見的閻孝國
權威性人格源于1950年阿多諾提出的人格特征，也是許多偏見的形成原因，它的概念是：對某種僵化的思想固守并盲目崇拜，極力維持現狀與有權者的權威性，對處于劣勢者產生排斥、拒絕與懲罰 。
閻孝國聽信了洋人為禍論，并且當時這一思想被舊清廷的忠直之士普遍認可，錯不在君，而在外敵為禍 。所以閻孝國陷入認知的螺旋中，在不停地接收到洋人是壞的這種信號，越來越偏離自我認知，開始從接受這種信號，變為向外發散這種信號，甚至有過之而無不及，這就是閻孝國身上存在的偏見 。
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清廷的洋人與國人
我們也可以理解為，因為他是受當時整體的社會高層情緒傾向引導，進而引發出人格的缺陷，于是盲目的抨擊、否認一切不同的聲音，甚至企圖用武力來控制帶有潛在威脅的孫文 。
③閻孝國身上帶有控制欲的孝
孝在《說文解字》里的意思是：善事父母者 。何為父？何為母？
與我們當代的認知不同，在古代因為儒家教義鞭撻天下人心久矣，所以對父母的認知依照了孔孟之道的【天地君親師】的順序 。
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天、地、君、親、師
天即迷信的自然定律，萬物因果，亦可理解為皇權天授的“天子”形象 。地即自然萬物，生死興衰，所以古人常祭祀祈禱，是為行孝于地 。君則是儒家區分的更高統治者、人分階級的更高地位者、禮儀制度的最終定奪者，也就是當朝統御者親是僅排第四的人倫長幼，將親放在君之后就是有重君權而輕小愛的意思，所謂“君父”，即先認君主后認父 。師之一道為儒家教義極重視的思想，講究“一日為師，終身為父”，且傳道授業解惑于學生，所以將老師放在了和生父母一樣重要的位置，甚至古代父母見到子侄的老師也得尊敬的叫一聲先生 。
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君權的愚昧
由此可以看出在古代，有著封建味道的孝本就不明不白，與我們認知的孝順父母不同，古代是先孝君王，再孝師尊，后孝父母 。
【電影十月圍城簡介十月圍城簡介】為什么說閻孝國身上有帶控制欲的孝呢？答案就在于他對陳少白的態度：因封建思想違背老師，又因封建思想不能傷害老師，所以才轉化為了控制老師 。
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