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基督教洗禮儀式 基督教洗禮( 二 )

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基督教洗禮儀式 基督教洗禮

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意大利圣若望天主堂內的浸禮池（圖片來自 *** ）
4世紀后，基督教獲得了合法地位，對教義教規的修訂也就擺上議事日程 。洗禮作為入門圣事，其重要性自然不言而喻 。
公元350年，教父（為基督宗教奠基的神學家的尊稱）耶路撒冷的西里爾出版《洗禮的奧跡》（On the Mysteries of Bapti *** ），將洗禮的意義歸納為三點：“藉著水和圣靈而重生”、“脫下舊人（洗去原罪）”、“成為新人” 。洗禮也成為從耶穌獲得“救恩”的必備過程 。此一時期，新建教堂在這一時期往往都會設有“洗禮池”，用以實施“浸禮” 。
洗禮的關鍵在于所念經文的有效性，即必須在施禮的同時念出《馬太福音》28章19節所記載的“因父、及子、及圣神（圣靈）之名” 。浸水禮中，念到父、子、靈三字時將頭浸沒水中；注水禮或者灑水禮中，念到這三個字時將水注下或灑出 。而隨著天主教成為國教，越來越多新生嬰兒接受的洗禮，改變了過去以成為為主要受洗對象的狀況 。這也成為嬰兒洗的由來 。
基督宗教洗禮的演變
隨著以羅馬城為中心的西羅馬和以君士坦丁堡為中心的東羅馬，彼此之間的語言文化和生活習俗諸多方面的分化日益嚴重，兩邊教會的差異也日趨凸顯 。到8世紀，西羅馬的拉丁教會日益青睞方便的注水禮作為洗禮的方式，東方的希臘教會則以浸禮為絕對多數 。
至11世紀，拉丁教會幾乎全部實施注水禮，作為爭鋒相對的表示，希臘教會則普遍采用浸水禮 。雙方所念經文也出現差異，拉丁教會所念為“我洗你，因父、及子、及圣神之名”、希臘教會則為“上帝的仆人（某某）因父、及子、及圣靈之名，領受洗禮” 。但基本上雙方對洗禮含義的理解還是一致的 。
基督教洗禮儀式 基督教洗禮

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天主教為嬰兒實施注水禮
16世紀西方教會發生宗教改革，基督新教的出現使得洗禮的含義也開始出現爭議 。此前在1274年的里昂大公會議中，天主教已經明確將洗禮列入教會的七件圣事之一，成為“得救”的必須要件 。
與之爭鋒相對的，在宗教改革期間，一些較為激進的改革派為徹底將新教與天主教區隔，開始堅持只有在本人具有理智判斷明認信仰情況下，接受的洗禮才是有效的 。換言之，天主教的嬰兒洗是無效的，接受嬰兒洗的成人必須重新接受洗禮 。并且，按照圣經洗禮一詞在希臘語中的原意，只有浸水禮才是有效的 。這些教派的支持者被反對者稱為“重洗派” 。后來，重洗派這個詞逐漸變為不同教派斗爭雙方互指對方為異端的貶義詞，而不再特指哪一個教派 。
在對洗禮含義的看法上，最早出現的基督新教宗派路德宗和英國國教基本上還保留了洗禮在“得救”上的必要性，并且確認了嬰兒洗的有效性 。加爾文所創立的改革宗長老教會接受嬰兒洗，但認為嬰兒洗只是加入基督徒群體的記號，而非得救的必須 。之后產生的浸信會、循道會等宗派，則基本沿用了長老教會對洗禮含義的認知，但不再接受嬰兒洗 。另一些宗派如救世軍、貴格會則不再舉行公開的洗禮 。
對于晚近的基督新教教派而言，“認信”本身要遠比洗禮更重要，稱為基督徒的標記也從接受洗禮改為了“明認耶穌為救主”的“決志禱告” 。出現這樣的改變，既有宗教改革時期教權斗爭的需要，也有人本主義和理性主義思潮興起后，人們對信仰本質認知的改變 。
基督教洗禮儀式 基督教洗禮

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基督新教中同樣有保持浸禮的教派
宗教習俗有對信眾的特別意義，屬于宗教信仰自由的一部分，應當予以尊重 。但如果某些習俗違背了當代人類的普遍公序良俗，甚至有可能傷害人的健康乃至生命，在保持精神內涵的同時改進做法，恐怕是任何宗教都需要面對的一項課題 。
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