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基督教洗禮儀式 基督教洗禮

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【文/觀察者網專欄作者 姚祺】
洗禮洗出人命？
這不是什么古老新聞，也不是天方夜譚，而是最近才發生的事情 。
據《衛報》（The Guardian）當地時間2月4日報道，羅馬尼亞一名六周大的男嬰在洗禮儀式中曾三次浸在圣水中，后因心臟驟停搶救無效死亡 。
此事在當地引起激烈反響，不少民眾要求教會改變洗禮方式 。這項旨在凈化人性的基督教傳統禮俗，何以如此危險呢？

基督教洗禮儀式 基督教洗禮

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2017年，格魯吉亞一名東正教大主教為嬰兒洗禮，儀式上多名小嬰兒被嚇哭
洗禮本源并非基督宗教
事實上，今天被認為屬于基督教傳統禮俗的洗禮，出現在中東地區的時間，原早于基督教的產生 。在記載古代猶太人事跡的《圣經.舊約》中，就有多處記載古猶太教以水舉行潔凈儀式的記錄 。
如《利未記（肋未記）》8章第6節就記載了“摩西(梅瑟)帶了亞倫（亞郎）和他兒子來，用水洗了他們” 。摩西即當時猶太人更大的先知，亞綸為其弟弟，此事即發生在摩西將在西奈山獲得的神諭頒布給猶太人的祖先之時 。在猶太人建立王國，并在耶路撒冷建造圣殿作為他們宗教中心后，進殿之前通過水洗潔凈自己后方可進殿變成為成例 。
基督教洗禮儀式 基督教洗禮

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猶太人的浸禮池遺跡（圖片來自“以色列美角”）
【基督教洗禮儀式基督教洗禮】亞述人和巴比倫人的入侵于擄掠，使得大量猶太人流落異鄉 。為了保留本民族的宗教與文化傳統，他們中的一些經師與文士將過去的習俗以口傳和書寫的方式予以盡力保存，洗禮也在被保留的范圍之中 。
此時，由于民族交互融合的加深，不少被稱為“外邦人”的非猶太民族成員，也開始加入猶太教 。這些經師與文士于是規定他們除了要接受猶太教傳統的“割禮”（男性割除包皮的禮儀）外，還需經過水洗 。在波斯帝國允許猶太人重返故地地重建圣殿后，這一習俗亦被保留 。在死海發現的死海古卷中，記錄了大量古猶太教的經卷和傳統，對用水洗凈自身的傳統就記載其中 。至耶穌誕生的年代，猶太人仍然保留著這一傳統，并且將它從進入圣殿前的潔凈禮，擴展到一般宗教生活中的取潔儀式 。
《圣經.新約》中唯一記載的猶太教先知，也被耶穌稱為“先知中沒有比他更大的”的約翰（若翰），即被稱為為“施洗約翰（洗者若翰）” 。根據經文所載，他常年在約旦河為猶太人施行洗禮以求潔凈人靈，即使耶穌亦需經過他的洗禮“以盡諸般的義”（《馬太福音（瑪竇福音）3:15》） 。
基督教洗禮儀式 基督教洗禮

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耶穌在約旦河領洗
基督教洗禮的產生
如上文所述，基督教的洗禮直接來源于猶太教 。而基督教自身最明確的洗禮出處，則源于新約《馬太福音》28章19節，記載耶穌要“使萬民作我的門徒，奉父、子、圣靈的名給他們施洗”，但實際上在圣經形成的教會初創時期，并無嚴格的洗禮教義與規程記載 。
同樣出自新約的《彼得前書（伯多祿前書）》3章21節，記載著“這水所表明的洗禮，現在借著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心 ?！贝颂幾髡呤且灾Z亞方舟的典故，將淹沒世界的大洪水比作對世間污穢的一次清洗，而耶穌的復活亦是對人心污穢的一次潔凈 。實際上，《新約》中出現“洗”這個詞，往往指代不同的事物，除了用水洗禮以外，有時候也會被用來指代“圣靈（圣神）的洗禮”、“火的洗禮”、“受苦”等 。
但可以明確的是，在耶穌的門徒開始在羅馬帝國境內傳教后，洗禮就成為外教人進教的一種必備儀式 。被稱為“外邦人使徒”的保羅（保祿）在所著的《新約.羅馬書》6章中明確指出：“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們借著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借著父的榮耀從死里復活一樣” 。
洗禮被認為是一種“重生”的標記 。至于洗禮的具體形式，根據早期教會的記載，洗禮的實施往往也是“因地制宜”，全身沒入水中的“浸禮”，以少量流水澆注在額頭的“注水禮”，或者以零星水撒在身上的“灑水禮”均有被承認有效的記載 。
可見早期教會在面對羅馬帝國的壓迫和艱難的自然環境時，并不太看重洗禮的外在形式 。不過對水的材質，教會在此一時期即有明確規定，即只可使用清水，任何茶水、污水，或者牛奶、血液或者酒水等其他液體均不可用于洗禮 。

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