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夜市是什么意思 野史是什么意思

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夜市是什么意思 野史是什么意思

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“史書”實際上只是歷史學家的歷史
從客觀上來講，歷史從來不“只是”歷史學家的歷史，同時也是普通百姓的歷史；歷史學家嚴肅的歷史觀往往被稱為“正史”，而普通百姓通俗的歷史觀則被稱為“野史” 。
人們在認識歷史的時候，往往偏其一端：要么“死守”正史，要么“迷信”野史 。
自古以來，歷史學家所修的、被官方所認可的歷史被稱為“正史”，但正史是“勝利者的宣言”，失敗者是沒有歷史可言的，而只能“被歷史” 。
那些街談巷論、民間廣為流傳的歷史被稱為“野史”，比起“正史”，“野史”往往更受到人們的青睞，但“野史”因為是民間逸聞，雖趣味斐然，但其歷史性證據不足 。所以，這兩種歷史觀都有其缺陷，都不能全面真實地揭露出歷史面貌 。
“歷史學傳奇”是一種十分前沿和大膽的稱呼，它是由“歷史學”和“傳奇”這兩個概念組合而成 。“正史”誕下了“歷史學”，而“野史”則誕下了“傳奇” 。長久以來，人們將它們分開來談，甚至判出高低等級，這實在是有悖歷史真實 。
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“正史”誕下了“歷史學”，而“野史”則誕下了“傳奇”
01.傳奇是一種逸聞，即是一種野史 。人們喜歡歷史，往往是因為見到了歷史中“野史”的趣味性 。
有這樣一部小說，里面談的全是些打打殺殺的故事，說是故事，也不全是故事，它倒是些真實的事件，它就發生在歷史的年輪上，然而這些打打殺殺的故事，卻也不是亂打亂殺的土匪傳奇，而是有謀有略的國家爭霸戰爭，這可是更高級別的土匪呢！說到這里，大家都知道這部小說的名字了，它就是《三國演義》 。
《三國演義》的作者叫做羅貫中，這位超才華實力派作家在其著作的之一回里便說道：“話說天下大勢，分久必合，合久必分 ?！边@里講的“天下大勢”，實際上就是指的歷史 。我們從《三國志》里知道了東漢末年三國鼎立的這段歷史，這段歷史很精彩，很吸引人，最吸引人的不是這段歷史本身，而是以這段歷史為基礎寫作出來的《三國演義》這個故事 。
這段歷史究竟是個什么樣子？里面的人物究竟真實面貌如何？在大多數人看來，這不是他們所關心的內容，因為歷史已經成為過去，他們所關心的，僅僅是諸如桃園結義、三顧茅廬、過五關斬六將、草船借箭、火燒赤壁等一個個精彩的歷史故事而已 。
這些故事，在今人看來，簡直就是一個個美妙絕倫的傳奇！它是不是歷史，究竟是一種什么歷史，在這里已經不是最重要的了 。
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人們喜歡歷史，往往是因為見到了歷史中“野史”的趣味性
02.有個半路出家的叫做袁騰飛的教師，他寫了一本書，取名《歷史是個什么玩意兒》，這個問題如晴天霹靂，驚醒了許多正在做著陳年美夢的人，歷史是個什么玩意兒？
說它是莊嚴的吧，往往由戰爭的勝利者所記錄的歷史是最遙不可信的，因為它總是幫著統治者說假話，獻媚言 。這樣的歷史可信么？人們往往更喜歡來自民間的歷史，他們寧愿相信民間的傳說，也不愿相信史書所說的鬼話 。
這樣說來，那歷史就是詼諧的吧？也不對?。磕愀艺f當年齊桓公沒有稱霸？你敢說當年李世民在玄武門截殺親兄弟就是假話？你敢說皇太極指揮清軍入關入主中原就是個謊言？誰能開這個玩笑??？那簡直是國際玩笑！
說來說去，那歷史究竟是什么啊？袁騰飛說，歷史就是個“玩意兒”，不管是什么玩意兒，這玩意兒也好，那玩意兒也好，它總是個“玩意兒”對不對？！這話說出來，恐怕許多歷史學家都想跳出來找這個袁騰飛拼命，為啥呢？因為在歷史學家的頭腦中，歷史它可是個神圣的東西，歷史不可假設，歷史不可褻瀆，如此莊嚴的東西你怎么能說它就是個“玩意兒”呢？
由正統的“史學觀”寫出的史學著作關乎著歷史學家的尊嚴，對“史學著作”和“史學觀”的褻瀆，則相當于對歷史學家的褻瀆，這是歷史學家們不可容忍的 。
然而，我以為，這個袁騰飛老師說的可真好！簡直是入木三分！為啥呢？歷史，不管你把它看得多么神圣多么莊嚴，它在人們口中總是說說而已，而且，每個人有每個人的說法，每個人的說法都不一樣，你想想，如果歷史個不可褻瀆的東西（暫且稱之為“東西”），那么為什么在每個人的心中眼中口中都有不同的歷史呢？歷史啊，它是神圣的啊，它怎么能有兩種說法呢？怎么會有兩個身體（形式）呢？

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