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夜市是什么意思 野史是什么意思( 二 )

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但話說回來，你如果完全不把它當回事，也不行！因為歷史總是歷史，不管它真真假假，假假真真，它總是一種說法，一種世界觀，一種價值觀 。而且，在我看來，歷史，對于目前我們的認知能力來說，它就僅僅是一種“歷史觀” 。
你說學歷史吧？它有啥用？我們究竟應該相信“正史”還是“野史”？
歷史的更大的價值就是，它教給我們一種觀念，我們能夠在這種觀念的指導寫去認識過去和認識未來，這就是歷史的價值 。當然，這種價值，是對于歷史學家而言的 。

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我們究竟應該相信“正史”還是“野史”？
03.對于普通百姓來說，歷史并不是一種能夠指導我們去認識世界的觀念，而是一個個精彩絕倫的傳奇故事 。
因此，我將歷史觀稱為“歷史學傳奇” 。歷史學是比較莊嚴的概念，它仿佛是一種科學的東西（當然，最前沿的歷史學家都知道，歷史其實表面是一種科學，實際上是一種“感性學”），我們必須正視它，聽從它；而傳奇呢，就是一種經典的故事，這種故事在民間口耳相傳，人們很喜歡，千古不衰 。比如杜十娘的故事，唐伯虎的故事，崔鶯鶯的故事，梁山伯與祝英臺的故事，等等 。
一個“歷史學”，一個“傳奇”，這兩個概念，怎么能夠混在一起呢？然而，我們不能夠太古板了，“歷史學”和“傳奇”這兩個概念，它本來就應該放在一起來談，它們倆彼此相生，不分不離 。離開了歷史學，就談不上傳奇，更談不上歷史，相反，離開了傳奇，就談不上歷史，更談不上歷史學 。
比如，戰國時期齊國爭霸，在秦國與趙國的之間發生了一場長平戰爭，史稱“長平之戰”，秦國軍隊在戰神白起的帶領下，與趙國在長平大戰一場，這一場戰爭可謂激烈，可謂血腥，據史書記載，長平之戰這一戰，秦國一共殲滅趙軍45萬，消滅了趙國的主力軍隊，趙國從此一蹶不振 。
45萬啊，在古代這可是個天文數字，45萬戰士的尸體堆在一起，你想想，要堆多么高，多么遠，這可是一塊地兩塊地能夠解決的嗎？那個時候的數字跟我們今天數字計數 *** 一樣嗎？這種種疑問，讓你相信，這樣的記錄它僅僅是一個“傳奇”而不一定就是“史實” 。
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“長平之戰坑殺趙軍45萬人”是一種“傳奇性表達”，而非“史實性表達”
04.相對于“正史”留給后人的慘痛教訓，人們更喜歡“野史”留給后人的傳奇故事 。
我們喜歡聽傳奇故事，這些傳奇故事更多的來自民間 。當然，這并不是說來自民間的傳奇故事就不可靠，有的時候，歷史它就更青睞于民間，與民間傳說為伴 。
與愛情有關的故事，從《詩經》的“關關雎鳩”一直到《紅樓夢》的“金玉良緣”，西施捧心，孟姜女哭長城，杜十娘怒沉八寶箱，崔鶯鶯與張生，梁山伯與祝英臺，侯方域和李香君，悲劇的喜劇的，應有盡有，還有各種“另類愛情”，人與妖精、神仙、鬼怪的“生死之戀”、“陰陽之戀”，如此等等，比比皆是 。
關于愛情的經驗和教訓，在煌煌五千年歷史的中國，算是總結得頗有余地，然而今天的青年人及年輕人，卻也總是重蹈歷史的足跡，再走一次 。
像《詩經·氓》中總結出來的經驗教訓，早已被拋到九霄云外 。人們所關注的，所喜歡的，僅僅是那個故事，那個傳奇而已 。有多少人會聽信這些傳奇中用來“告誡后人”的教訓呢？
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人們只喜歡聽那些美妙的愛情故事，并不關心其悲劇的結局
05.“歷史學傳奇”這種說法，似乎太不“正經”，給人一種“瘋瘋癲癲”的印象 。
但一些歷史真理常常是以一種“瘋人癡語”的方式揭露出來的 。歷史學的確比較“正經”和“嚴肅”，但歷史并不如歷史學那樣“正經”和“嚴肅”，歷史往往是十分荒唐的 。
真實的歷史并非輝煌而偉大，相反，它卻是荒唐而殘酷、慘烈而虛偽的 。有些太過荒唐、太過虛偽的歷史，因為某些原因不敢或不方便以“正經”和“嚴肅”的口吻說出來，所以，人們則用“瘋人癡語”的方式吐露出來，真理往往蘊藏在一些看似荒誕的傾訴中 。
這種“吐露”或“傾訴”既是歷史的一種無奈，也是歷史的一種真實 。
歷史學的“正經”和“殘酷”是一種表象，“歷史”可以是真實的，但卻沒有一種“歷史學”是真實的，歷史學都是一種假設 。在人們領悟到到傳奇式“瘋人癡語”的真諦后，便不會再迷信“歷史學”，“歷史學”都是一些“正兒八經”的假說 。

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