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山水文化 花山巖畫有哪些山水文化？

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花山壁畫狹義是指廣西壯族自治區寧明縣花山的崖壁畫 。廣義是指考古工作者先后在憑祥山水文化、龍洲、寧明、崇左、扶綏、大新、天等等壯族聚居區的左江流域各縣發現的崖壁畫 。因寧明縣的花山崖壁畫的畫幅最大，人物畫像最多，內容也最復雜，是上述各地崖壁畫的代表作 。所以，人們把左江流域各縣的崖壁畫統稱為花山崖壁畫 。
奇跡
“初識壁畫認前朝，色自丹丹跡未凋 。”千年的時光，也打磨不去花山巖畫的色彩，這不能不說是一個奇跡 。關于繪畫的顏料，目前已有定論 。據介紹，歷年來國家文物保護部門的有關專家，先后用科技手段對花山巖畫的作畫顏料進行過檢測，發現其中的主要成分是一種天然礦物質原料——赤鐵礦 。然而只有這天然赤礦粉，無法在堅硬、光滑而且直立的崖壁上作畫，必須配以粘劑調合 。經過進一步檢驗，發現顏料里的確包含有膠著劑成分，但是檢測出來的膠類，到底是植物膠還是動物膠？以當時較為原始提煉工藝，古駱越人又是如何獲取這些成分的？膠與赤鐵礦又是如何配制的？這又給人們留下了許多謎團 。
數千年不變色的顏料配方，或許可以理解為古人偶然得到的，畢竟這還在經驗和常識的范疇內 。而他們如何“飛上”半空，在高達40多米的巖壁上畫下巖畫，則令人百思不得其解，發出“懸崖峭壁費登攀，潑墨涂朱更覺難”的感嘆 。
總結繪畫方式
為了解開這個謎團，專家學者們反復觀察壁畫周圍的地形，大致總結出了幾種可能的作畫方式，但這些猜想無一例外地有著重大的缺陷，無法完美地解決登高繪畫的問題 。
其一，自下而上攀援法，即利用崖壁畫上部或下部的樹枝、樹根、或巖石裂隙等地形地物，攀援而上達到作畫地點的方法 。然而，在崖壁上有許多倒石錐坡、錯落體、臺地或石坎，這些畫面位置有一定的高度，根本沒有支撐點，而且崖壁陡峭光滑，無法攀登，站立尚且艱難，作畫更不可能；
其二，自上而下懸吊法，此方法是以繩索、藤條之類為輔助工具，利用樹根、巖縫等地物，從崖壁頂部懸吊攀援而下以達到作畫地點 。因為整座花山崖壁呈向外傾斜姿勢，底陷上突，從崖頂到地面的垂直點與巖壁的距離達二十多米 。如從崖頂往下吊人，無論如何也難于貼近崖壁；
其三，高水位浮船法，這是在山洪暴發、江水上漲之時，利用高水位浮船或木排到畫壁下作畫的方法 。然而畫像最高處距地面40多米，如果江水真的漲到這一高度，明江流域早已一片江洋，在這種情況下畫師還有閑情逸致作畫，那他們的心理素質恐怕非比尋常，強大得不可思議 。
其四，直接搭架法，在坎坡上構搭一定高度的木架，畫者攀在木架上作畫 。這種方法看似比較合理，但細究起來也有缺陷 。從崖底至河邊的平臺最窄處僅3米寬，要搭架子，必須得從河里搭起，其難度可想而知 。
繪畫之謎
根據花山巖畫上的羊角鈕鐘、環手刀、銅鼓等器具的形制，并與出土文物進行對比，專家基本可以確定巖畫創作于戰國至東漢時期，距今已有兩千多年的歷史 。
令人稱奇的是，經歷了如此久遠年代的風吹日曬雨淋，壁畫的顏色仍然非常鮮艷，不知先民們是用什么顏料作畫的？在如斧劈刀削般、高聳險峻的崖壁上，這些圖像又是怎么畫上去的？“是誰揮得筆如椽，乾坤寫此大詩篇”；“鬼斧神工輸技巧，風吹雨打猶鮮妍”——這是古人對花山巖畫的感嘆，也提出了讓人百思不得其解的兩個疑問 。
花山巖畫繪在裸露的懸崖峭壁上，最高處距地面40米左右，現代考古學家想用現代化的技術和設備對崖壁畫進行準確的拍照和完整的臨摹都感到一籌莫展，古代壯族先民在崖上作畫的艱險就可想而知了 。對于兩千多年前的古人，這幾乎是難于上青天 ?？梢钥隙ǖ氖牵麄兒馁M巨大努力完成這樣的巨作，顯然不是漫不經心隨意而為，而是一開始就有著明確的目的，那就是“讓巖畫千古流傳，讓觀者心生敬畏” 。當他們在懸崖上描上第一筆的時候，他們絕對已經猜到了數千年之后人們看到這偉大杰作時臉上的表情，心中感受到的驚訝和震撼 。
【山水文化 花山巖畫有哪些山水文化？】直到今天，也沒有人知道他們究竟是怎么做到的 。難道是古駱越人的巫師真有通神的靈感，從中得到某種神秘的啟示？還是當時的人們已掌握了高超的技術，克服了一個又一個科技難關？似乎哪一種猜測都令人難以置信 。
最能代表中國文化的山是哪幾座？三山五岳，成語，泛指名山或各地 。三山是指旅游勝地聞名的黃山、廬山、雁蕩山，五岳指泰山、華山、衡山、嵩山、恒山；也有一種說法認為三山是傳說中的蓬萊（蓬壺）、方丈山（方壺）、瀛洲（瀛壺）三座仙山 。

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