呼喚造句簡單一點 呼喚造句( 二 )


王偉功為了紀念犧牲的戰友,懷念輪戰的英雄,義無反顧地選擇了對那場戰爭,那些英雄群體,用真情予以——
忠實地記錄
紀實文學是一種迅速反映客觀真實的現實生活的新興文學樣式,亦稱“報告小說”,也是小說化的報告文學 。它以真人真事為基礎,可以有一定的虛構性 。
我知道,王偉功在寫作戰地故事時,“紀實文學”的定義還沒有出現,他不可能照著定義去搞創作 。但他積累了太多的戰地軼事,多姿的戰地英雄故事,盡管擇其代表人物、重要事件,用真情實感如實記錄下來,就是感人至深的美文 。而且,他以“真實”作為美文的靈魂,無論何時都經得住時間的考驗、邏輯的檢驗 。

呼喚造句簡單一點  呼喚造句

文章插圖
戰地軍醫為即將出征的突擊隊戴花
現在看來,他的戰地紀實文學作品,恰巧符合紀實文學“借助個人體驗方式(親歷、采訪等)或使用歷史文獻(日記、書信、檔案、新聞報道等),以非虛構方式反映現實生活或歷史中的真實人物與真實事件的文學作品,其中包括報告文學、歷史紀實、回憶錄、傳記等多種文體”的定義, 篇篇都是真人真事,不用虛構都很精彩 。以他在部隊就干文秘、宣傳, 遣文造句的文字功底,稍加對戰地紀實文學作品的謀篇布局經點意,就具有文學性和可讀性,就會讓讀者愛不釋手,對主人公生死度外的大無畏精神肅然起敬而感動不已 。當然,這就讓偉功犧牲了大量時間和精力,但他樂此不疲,聚精會神十余載,成績斐然 。61師戰友胡維彬, 用詩句肯定了偉功戰地紀實文學創作:一個人憶了好多人/一腔熱血撲上了一座老山/一本書寫了好多事/一個偉功頌了無數偉功 。
偉功的戰地紀實文學作品, 除去文本自身的信史意義之外,還具有——
富國強軍的吶喊
軍隊首先是一個戰斗隊,必須堅持一切建設和工作向能打勝仗聚焦 。
能戰方能止戰,準備打才可能不必打,越不能打越可能挨打 。
富國和強軍,是堅持和發展社會主義、實現中華民族偉大復興中國夢的兩大基石 。中國夢包含強軍夢,強軍夢支撐中國夢 。這是國防和軍隊建設在中華民族復興進程中的戰略定位 。
然而,前幾年,一些參戰老兵受到不公正的待遇,在戰場上他們流過血,現在還要讓他們流淚,傷了他們的心,動搖了軍心……
而另一類人則紙醉金迷,貪得無厭,敗壞了社會風氣,尤其是軍腐,冷落了兵心, 削弱了軍隊的戰斗力 。
偉功的戰地紀實文學,無意識地彌補了一件當年對參戰官兵的承諾:“祖國不會忘記你們!人民不會忘記你們!”真實地記錄歷史原貌,讓未經歷過戰場硝煙的人們與和平時期的后人們,更多地了解參戰老兵,善待老兵,真真切切地繼承老兵舍生忘死,保家衛國的犧牲精神!讓他們受傷的心靈得到些許慰藉, 讓全社會風清氣正!
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在殘酷的戰爭環境下,61師前線陣地的副師長趙文龍(左三)副團長鄭月龍(左二)、指導員李卿君(左一)連長汪海江(右一,現陸軍上將、西部戰區司令員)
偉功的戰地紀實文學,其主旨是崇軍、尚武、愛國,強調“血性”,在祖國受辱時,敢于迎戰,敢于犧牲,敢于打勝仗 。這正迎合了 *** 主席的“富國強軍”之夢 。
所以,王偉功的戰地紀實文學引起了讀者——
強烈的反響
思想有深度,文學才有力度 。
文學的思想性不同于哲學、歷史學、社會學的思想性 。文學的思想性是與作家的生命情感體驗、藝術直覺以及作品的藝術形象融為一體的 ??隙ㄒ徊孔髌返乃枷雰r值的同時也意味著對其藝術價值的肯定 。作家的思想秘密就隱藏在“怎么寫”“寫什么”的藝術話語中 。愈是偉大的作家、偉大的作品,其思想性與藝術性的融合度愈高,而且,在這種融合中,其思想性的生命力往往占據更突出的地位 。
王偉功是一個有思想的、搜集保存戰時照片資料的有心人;敘述老山戰場血與火、戰友情的忠實記錄者 。他的作品起到了用高尚品德教育人,用正確思想武裝人,用英雄事跡鼓舞人,用優秀作品感染人的效果!它的信史意義,更大于文學意義,具有保存史實的功效 。功莫大焉!
偉功的戰地紀實文學《突擊大隊長狄國平》等等作品,不用刻意去塑造,而是真實地表現了趙文瀧、趙怡忠、楊代寬、陶克業、欒智平、王常興、周旭陽等一群戰地英雄,狄國平是其中一名個性超強的軍人,王偉功以“擅離職守” ,映襯“身先士卒”;以“特立獨行”,回應“不顧大局”;以“個人英雄主義”,暗喻“英雄虎膽”,一個現代戰爭急需的,智勇雙全、獨立應戰的綜合性基層指揮官形象躍然紙上 。讀來讓人感受到軍隊改革,亟需這樣的軍事人才 。

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