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伶仃孤苦的意思 伶仃孤苦( 七 )

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史華羅所著《明清文學作品中的情感、心境詞語研究》
在那些充滿感性色彩的言情詞匯之外 ， 《恩光日記》還有“債”與“孽”兩個關鍵字眼值得關注 。《恩光日記》中充斥著諸多與“債”有關的詞匯 ， 如孽債、債累、宿債、家孽、家眾之孽、前生孽、冤孽、宿孽等等 。這兩個字構成的詞語頻頻出現在日記中 ， 既與恩光現實處境有關 ， 也是他虔誠信佛帶來思想觀念的認識所致 。
宣統年間 ， 恩光已經債臺高筑 ， 甚至不惜挪用公款補貼家用 。饒是如此 ， 仍然收支難以相抵 。每年年底都是“虧累過甚” 。如1911年十二月二十六日日記所云：“家業已罄 ， 負債累累 ， 心力已竭 ， 尚須支持措籌 ， 只求速死 ， 宿債即償 。”日記中之一次出現嗟窮嘆命在宣統元年二月二十二日 ， “連日煩悶抑郁 ， 自傷認命而已 。……此增彼損 ， 永不留馀 ， 自是貧賤之兆 ， 奈何呼天 ?！贝稳杖沼浻质?nbsp;， “煩悶之至 。惡婦偷當衣服數件 ， 抽筋贖出 ， 合銀二十兩二八 ， 傾家蕩產甚矣！冤孽可嘆可恨！……可憐 。”由于家庭收入入不敷出 ， 甚至連妻子開始偷當東西 ， 而恩光致力于支撐整個家族不至于徹底頹敗 ， 只能忍耐負重 。沉重的家累和不斷的債務危機 ， 促使恩光不斷使用“債”、“孽債”等詞語 。連同財務危機所造成的“債”還有妻兒家眷逼迫的債務 ， 童仆偷竊欺瞞的債務 。此外 ， “債”與“孽”還是佛教思維方式的體現 。恩光虔誠信佛 ， 宣統元年一月初三日 ， “每日默誦佛經五遍 。（永遠如是）”日記中常常有禱佛的記載 ?！斗ㄔ分榱帧分袠I已指明“債負”是一種罪業 。而恩光不僅將窮困視作一種罪業 ， 也將妻子的逼迫看作必須承擔的罪業 ， 此外 ， 他個人與李成的情感被眾人厭惡 ， 也被他視作一種必須背負的罪業 。他在日記中反復使用“債”、“孽”等詞語  ， 并希望早早死去 ， 以便一了所有孽債 ， 即是這種思維方式方式外化 。
于是 ， 日記中遇到夫妻關系、債務危機事 ， 常云“孽債何日償清耶？”至于外放直隸州為官 ， 也是“家孽所迫 ， 萬難忍受” 。“孽”與“債”在恩光不斷的書寫下 ， 成為他抵御外來侵害的心理防御機制 。一旦遭受委屈和逼迫 ， 他便將之視作前生命定的“孽”與“債” ， 故此內心盡管煩悶恨極 ， 也能有效化解 。如1911年十二月二十二日日記云：“支各種孽債 ， 前世今償 ， 不死不已 ?！笔仑チ杖沼浻衷疲骸叭松嗝陋毴粑艺呱貂r ， 不即死 ， 宿債孽未償清也 。何罪若是！”雖說欲一死謝之 ， 卻終于能頑強地活下去 ?！澳酢迸c“債”的熟練使用也令恩光能夠小心翼翼呵護他的小眾情趣 ， 而不去管外界的風言風語 。甚至 ， 在李成變心之后 ， 恩光也可以憑借這兩個字求得自我安慰 。不管世路如何淡薄 ， 恩光已認定自己為背負罪業之人 ， 故而生活中的風浪可令他受傷 ， 卻終不能將他擊垮 。
自然 ， 恩光也時時冒出逃避的想法 。對他而言 ， 更好的出口似乎就是逃離此處的苦海 ， 無論是現實的搬遷離家 ， 還是祈求佛陀庇佑 ， 似乎只要離開家中的是非煩擾 ， 他的心就能獲得平和 。如宣統二年三月十五日日記云 ， “家孽所迫 ， 萬難忍受 ， 惟愿早離苦海 ， 逃生遠飏 ， 永感佛天憐佑無極 ?！毙y二年四月日記：“遭此家眾之孽 ， 早早得以逃往他方 ， 以免悒郁而斃 ， 幸甚禱甚 ?！毙y二年五月初六日 ， “予近數月食不飽 ， 寢不安 ， 惟日夜默祝逃生 ， 誰憐苦衷 ?！彪m然他曾從家中搬離 ， 最終卻難免回歸家庭 。他終于無法徹底擺脫給他帶來無窮煩惱的家 ， 于是只能在苦海中自傷自憐 。
從《恩光日記》所述來看 ， 家人是恩光情感世界中重要的一端 ， 盡管這條感情線充滿苦楚 ， 恩光卻不能不仰賴這條情感線 。在某種程度上 ， 正是由于這條情感線出現問題 ， 恩光才轉而尋求情感世界中的第二條感情線：與同性戀人之愛 。除此之外 ， 由于恩光年事已高 ， 與仆人的情感關系也在他生活中也顯得特別重要 。這三條感情線在恩光情感世界中占據主要位置 ， 其間的波動與關系的轉變 ， 令他的日記情意滿滿 ， 跌宕起伏 。充滿感 *** 彩的詞語也因此在這部日記中構成一股股涌動的情緒流 。

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