在恩光深夜感性的囈語中 ， 有一種聲音特別強烈 ， 有一種情感尤其濃郁 ， 那便是他對愛人無與倫比的思念 ， 那種熾熱之情 ， 力透紙背 ， 至今讀來 ， 絲毫不亞于“五四”時期新文學家們“天狗”般的吶喊 。以宣統二年六月二十日的日記稿紙為例 ， 可見其文字生情 ， 情溢于言 ， 言為心聲 ， 而聲復直擊人心的描繪 。
文章插圖
宣統元年六月二十日日記
滿紙流情的宣統二年（1910）六月二十日日記云 ， “訪緣 ， 戌初刻 ， 訴委曲 。不見則念念不釋讀 ， 見面又似有千言萬語 ， 一時難罄 。懷想若此 ， 情何以堪？惟禱佛天默佑 ， 早得相聚 ， 望切感切 。展轉不寐 ， 月照窗紗 ， 獨對雙燈 ， 丑正太息識 ?！边@些灼熱而糾結的文字 ， 明明是熱戀中人語 ， 卻確然無疑地出自大清國的官員 ， 一位六十歲的老人之手 。他絮絮叨叨的這些文字 ， 太像情竇初開的少年男女的戀人手記 。更令人驚奇的是 ， 恩光不止一次在日記中如此描繪 。有時候 ， 他簡直是哭哭啼啼的林黛玉 。有那么一天 ， 恩光在日記中寫道：“想緣 ， 度日如年 ， 一日三秋 ， 信不誣也 。精神支離 ， 胸膈橫塞 ， 病矣 。疾痛在心 ， 荊棘滿目 ， 孤孑凄楚 ， 日坐愁城 ， 精神漸消 ， 心氣日減 。有無窮之煩惱 ， 無片時之歡忻 。飲食遞少 ， 困郁加多 。耳順之年 ， 尤須奔波 ， 強顏酬世謀生 。知己蔚懷 ， 隔閡咫尺 ， 能不萬分懷想乎？癡孽力疾識 。子正 ?！保ㄐy二年六月二十日）在此之前 ， 公事繁忙 ， 債務催迫 ， 家中則是冤孽不斷 ， 郁悶心疼的恩光在這天的日記里大大發抒郁結之情 ?！熬墶背闪怂木衲钕?、情感寄托 ， 茫茫苦海中的救命稻草 。“一日不見如隔三秋”的刻骨銘心的思念 ， 此時恩光體會到了 ?？上楦须m獲得療救 ， 精神稍感慰藉 ， 子夜燈下反身細想 ， 恩光卻仍不能拖著愁痛的身心 ， 面對滿目瘡痍的家 ， 去強顏應世以撐起支離的社會角色 。思緒至此 ， 苦痛極矣 。窮極返本 ， 恩光轉念又回到溫馨的情感港灣 ， 再度想起他的“紅顏知己” ?，F實的困頓隔閡與情感的密切想念中間 ， 隔著巨大鴻溝 ， 更激發恩光無窮的思念 ， 于是他自稱“癡孽” ， 癡的是情 ， 孽的是如苦海般殘酷的現實 。
五月二十日日記稿本 ， 是恩光情感大爆發的寫照 。這頁日記稿本上 ， 不僅有如上慨嘆時乖運蹇的窮愁之嘆 ， 有思念未遂的萬千哀怨 ， 更有山盟海誓的祈愿 。這些日記正文外增添的文字 ， 令這頁稿紙成為恩光情感的真實寫照 。在慣常的日記寫作中 ， 恩光在稿紙上留下諸多空白 ， 而這頁稿紙上欄線內的空白處 ， 卻填滿許多緊湊的小字 。在欄線上方的空行中 ， 寫著這么一段話：“日日默頌大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩真經 ， 阿彌陀佛 ， 仰求垂憐保佑 ， 早得相聚同處 ， 終身不離 ， 世世同生 ， 如愿如愿 ， 念念不忘 ， 南無阿彌陀佛 ?！边@段文字并未注明日期 ， 不過據其書寫習慣 ， 應當書于本日前后 。就其內容而言 ， 可見恩光已無法忍受和戀人的長久分離 ， 而將“在一起”的心愿訴諸菩薩保佑 。所謂“終身不離 ， 世世同生 ， 如愿如愿 ， 念念不忘” ， 以疊詞禱語出之 ， 余音裊裊 ， 其情可感 。
同是這頁稿紙的天頭 ， 文字甚多 ， 都是六月十八日二鼓寫下：
一水盈盈 ， 重門深閉 ， 玉人夜從何路來吾夢境也？計剪燈細語 ， 當在近屆黃花爛漫之際 。《翰?！房自钢?。六月十八日二鼓偶錄 。
“習伏眾神 ， 巧者不過習者之門 ?！薄按葍€為寶 。”（《老子》、《梁退庵隨筆》同時憶及 ， 偶錄）
推薦閱讀
- 英雄不孤單，烈士英靈回故園
- 孤篇壓倒全唐的作品是 春江花月夜最高的評價
- 鸕宮天馬，不再孤傲
- 鹽蒸橙子為什么是苦的
- 君未歸,孤何安意思
- 德不孤必有鄰這句話出自哪里 德不孤必有鄰出處
- 形容女人孤獨寂寞的句子 形容孤獨寂寞的句子
- 描寫孤獨寂寞的句子,要求不明顯出現寂寞孤獨的詞 描寫孤獨寂寞的句子
- 吃了發苦的車厘子會中毒嗎
- 個人工作總結10篇 寒假工作總結10篇