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能近取譬的譬 能近取譬( 三 )

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【能近取譬的譬能近取譬】仁愛廣場（明仁樓前）——設置仁愛群雕、孔子雕塑、“十德”長廊、無字書雕塑、翠竹綠籬、書寫石板等，具象呈現、立體解讀仁愛文化 。
仁德廣場（弘仁樓前）——設置養正亭、五育雕塑、勞動種植箱等，喻示讓學生從小播撒仁愛的種子，踐行“十德”等中華優秀傳統美德 。
仁和廣場（懷仁樓前）——設置起航雕塑，昭示師生守正創新、知行合一 。
文化標識 。指承載仁愛文化的系列標志物，包括仁愛群雕、印章、紙扇等系列文化開發產品 。其中，仁愛群雕由九塊天然翡翠綠原石組成，采用圓雕、浮雕等技藝精心打造，塑造魯壁出書、“十德”果樹、大學明德、孟子仁心、典籍寶藏、論語論仁、中庸之道、大同之光、學校之魂九大主題，作品氣勢恢宏 。其中，魯壁出書、典籍寶藏等板塊展現學校仁愛文化來源于豐厚的中華優秀傳統文化；“十德”果樹、四書之道等板塊昭示實現仁愛文化的路徑；大同之光板塊立體呈現仁愛文化最終指向中華民族偉大復興和人類命運共同體 。仁愛群雕既是學校仁愛文化的物化呈現和核心標志物，又是全校師生篤行教育方針、落實立德樹人的生動實踐，象征學?！笆隆睒淙?，培育學生核心素養的堅定信念 。
四、仁愛文化的創新
仁愛文化系統彰顯時代性、前瞻性 。學校建立育德一體化機制，以及解決一體化育人目標、內涵、銜接點、路徑、平臺等問題的探索、實踐，或將為國家德育政策決策提供理論與實踐的參考；帶動孔孟之鄉的中小學改善育人方式，以德增智、以德健體、以德潤美、以德促勞，助力提高學生核心素養；為全國中小學傳遞智慧，提供示范學校的經驗；依托“十德”樹人內容與模式研究成果，為孔孟之鄉創建國家級傳統文化傳承發展示范區賦能 。
仁愛文化力求規范性、科學性 。學校的仁愛文化體系架構契合真善美的邏輯，實現了幼兒園、小學、初中十二年一貫縱向銜接和各學科橫向貫通；仁愛文化設計以學生為中心，著眼于關鍵能力和必備品格，生長并發展問題解決、人文情懷、審美情趣、批判質疑、理性思維、樂學善學、健全人格、社會責任等核心素養 。
仁愛文化具備操作性、實用性 。仁愛群雕等物化呈現，直觀形象；內容采用圓形結構圖+圖片的方式表達，一目了然；九個元素涉及學校教育教學諸方面，便于全程、全員、全方位踐行仁愛文化 。
學校打造的仁愛文化品牌，產生了較強的輻射力和影響力——鄒城電視臺、濟寧電視臺就此進行了專題宣傳報道；2021年4月、10月，筆者分別受邀在全國田家炳學校中華優秀傳統文化師資研修班以及濟寧舉辦的傳統文化進校園、進課本、進課堂研討會上，全面報告仁愛文化的實踐與思考，受到專家的肯定和鼓勵 。2021年10月21日，國際儒學聯合會中華優秀傳統文化教育師資研修班學員及專家來學校參觀學習，對仁愛文化給予贊賞 。
仁愛文化，照鑒未來 。鄒城市東灘煤礦學校將深耕孔孟之鄉文化之沃土，力求守正創新，把仁愛文化發揚光大！
(作者：王志 山東省鄒城市東灘煤礦學校)
來源： 教育家雜志社

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