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節哀順變一詞的由來 節哀順變是什么意思

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導讀：“節哀順變”是在吊喪時，吊唁者對逝者親屬最總是說的一句慰問之語 。無腦四個字，蘊藏著古人對禮制與人情關系的深刻洞見，展示的是古代喪禮的基礎精神 。
【節哀順變一詞的由來 節哀順變是什么意思】

節哀順變一詞的由來 節哀順變是什么意思

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“節哀順變”是在吊喪時，吊唁者對逝者親屬最總是說的一句慰問之語 。無腦四個字，蘊藏著古人對禮制與人情關系的深刻洞見 。但這四個字源出何處？本義是什么？
“節哀順變”出自《禮記·檀弓》 。原文是：“喪禮，哀戚之至也 。節哀，順變也 。君子念始之者也 。”根據后代注經家的理解，這句話是針對遭遇爸媽之喪的狀態而說的 。人的一生，會遭接觸超級多次親屬和朋友的逝去，但在儒家看來，爸媽之喪無疑最令人痛徹心扉 。就如同爸媽對子女之愛傾盡全部、毫無保存一樣，對子女而言，爸媽的離去是一場最艱難的告別，這都是我們天性的大自然流露和表示 。
而禮的制定，是為了“稱情而立文”，也只是為了讓人的大自然情感能夠在儀式中獲取抒發和宣泄，因此，才有了喪禮的出現，讓人們能夠通過特殊的儀式表示哀情 。
但在“稱情”之外，禮的制定還有另外一個目的，只是“節情”，也只是節制人的情感過分表示 。節制不是壓抑，而是要讓人的情感能夠在一個適合的尺度內逐步地抒發出去 。正因為爸媽之喪帶給子女的哀慟太過巨大，喪禮的制定者們意識到，如果任由失去爸媽的子女沉浸在痛苦之中，不節制他們的情感，長此以往，生者必然會因為痛苦過度而導致身軀無法承受 。
在魏晉南北朝時代，就出現過超級多的孝子居喪毀卒的情形 。三國曹魏時期，竹林七賢之一的阮籍，在母親下葬前的訣別時刻，號泣一聲“完了！”，便吐出血來，由此傷身甚重，衰弱了很久 。南齊的杜棲在居父喪期間，七天不吃不喝，整日悲哭不停，以至于最終“吐血數升，慟哭而絕”，這都是超級極端的舉例 。
因此，為了守護生者不被哀傷之情過度傷身，很多喪禮的詳細規定都貫穿著節制服喪者哀情的精神，譬如，要求子女在爸媽去世三日后一定飲食，為爸媽服喪期不得超過三年等等 。
然而，喪禮怎么樣才能夠在使人的哀傷之情獲取釋放的同一時間，還闊以有效地控制這種情感不傷害身軀？答案是“順變”，也只是使整個喪禮過程能夠順應人的情感變化 。古代的喪禮會經歷一個有那么一點長的過程，在喪禮的不一樣階段，用不一樣的禮制規定，幫助人的哀傷之情逐漸緩解、平復，從而最終走出喪親之痛，回歸到正常的生活 。
這些規定就包括了，在死者從剛剛去世、入殮，到出殯、下葬，到去世一周年、兩周年等時間節點，服喪者衣食住行相對應的修改和變化 。
例如，在爸媽剛去世時，孝子應在腰間系上苴麻制的腰帶，因為苴麻顏色深黑，且苴麻所制的布料超級粗糙，象征著喪親之初孝子心中的劇痛，而等到爸媽下葬后的“卒哭”祭完畢后，根據禮制規定，孝子應脫去苴麻帶，改系葛麻做的帶子，此時此刻，爸媽已葬，孝子的哀傷之情相較于爸媽剛剛去世之時已略有緩解，因此，改用質地略為平滑的葛麻帶，既順應了孝子情感的大自然變化，也提醒服喪者，不應再過分沉浸于痛苦之中 。
因此，“節哀，順變”向我們展示的是古代喪禮的基礎精神，它的意思是，節制喪親者過分的哀慟之情，并通過服喪過程中不停變化的衣食住行的規定，幫助喪親者的哀傷之情逐漸平復 。而隨著古代的喪服制度淡出簡史，今天的人們在把“節哀順變”作為吊唁的慰問語時，只是取“節哀”之義，“順變”之義則鮮少為人所知了 。

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