西游拍岸之十五：唐“三藏”、二弟子金蟬子、如來大弟子
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在《西游記》中，唐太宗李世民指經為號，給唐玄奘起了‘三藏’法號，三藏是指西天如來的藏經三藏：《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；經一藏，度鬼 。三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經，正善之門 。
然而，《西游記》中假假真真、非是是非，‘三藏’還有其他含義么？下面我們就來拍拍 。
一，三藏 。
在明代萬歷間刊本，署名為：華陽洞天主人校，金陵世德堂梓行的《新刻出像官板大字西游記》二十卷卷首，有陳元之寫的序：
【太史公曰：“天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛 ?！鼻f子曰：“道在屎溺 ?！鄙坪趿⒀?！是故“道惡乎往而不存，言惡乎存而不可 。”若必以莊雅之言求之，則幾乎遺《西游》一書，不知其何人所為 ?；蛟唬骸俺鼋裉熹旰魏钔踔畤?；或曰：“出八公之徒”；或曰：“出王自制 。”余覽其章近馸弛滑稽之雄，卮言漫衍之為也 。舊有敘，余讀一過，亦不著其姓氏作者之名 。豈嫌其丘里之言與？其敘以猻，猻也；以為心之神 。馬，馬也；以為意之馳 。八戒，其所戒八也，以為肝氣之木 。沙，流沙，以為賢氣之水 。三藏，藏神、藏聲、藏氣之三藏，以為郛郭之主 。魔，魔，以為口耳鼻舌身意恐怖顛倒幻想之障 。故魔以心生，亦心以攝 。是故撮心以攝魔，攝魔以還理 。還理以歸之太初，即心無可攝 。此類以為道道成耳 。此其書直寓言者哉！彼以為大丹丹數也，東生西成，故西以為紀 。披以為濁世不可以莊語也，故委蛇以浮世 。委蛇不可以為教也，故微言以中道理 。遭之言不可以入俗也，故浪謔笑虐以恣肆 。笑謔不可以見世也，故流連比以明意 。
于是其言始參差而椒詭可觀；謬悠荒唐，無端莊涘，而談言微中，有作者之心傲世之意 。夫不可役已 。唐光祿既購是書，奇之，益俾好事者為之訂校，秩其卷目梓之，凡二十卷數千萬言有佘，面充敘于余 。余維太史、漆園之意，道之所存，不欲盡廢，況中慮者哉？故聊為輟其軼敘敘之 。不欲其志之盡湮，而使后之人有覽，得其意忘其言也 ?；蛟唬骸按藮|野之語，非君子所志 。以為史則非信，以為子則非倫，以言道則近誣 。吾為吾子之辱 ?！庇嘣唬骸胺?，否！不然！子以為子之史皆信邪？子之子皆倫邪？子之子史皆中道邪？一有非信非倫，則子史之誣均 。誣均則去此書非遠 。余何從而定之，故以大道觀，皆非所宜有矣 。以天地之大觀，何所不有哉？故以披見非者，非也；以我見非者，非也 。人非人之非者，非非人之非，人之非者，又與非者也 。是故必兼存之后可 。于是兼存焉 ?！倍蛘吣耸疽再?。屬梓成，遵書冠之 。
時壬辰夏端四日也 ?！?br /> 這篇序寫得真好，幾乎把《西游釋厄傳》說透了，說明陳元之乃楊慎的粉絲，或者是好友，而且文學水平很高，他知道的內幕多，所以寫出這等序來 。我們來解一下 。
這里說‘三藏’的真意是：“三藏，藏神、藏聲、藏氣之三藏，以為郛郭之主 。”
大家都知道，中國文字源遠流長，多音字便是一個奇葩，‘藏’有兩個讀音，‘cang’與‘zang’，什么時候讀‘藏’，什么時候讀‘藏’，個敘己見 。
現在這個時候應該讀‘cang’了吧 。
為什么作者要把‘神’‘聲’‘氣’都藏起來，是因為“披以為濁世不可以莊語也，故委蛇以浮世 。委蛇不可以為教也，故微言以中道理 。遭之言不可以入俗也，故浪謔笑虐以恣肆 。笑謔不可以見世也，故流連比以明意 ?！边@是什么意思呢？
前面說：莊子說道在屎尿中，每況愈下 。這是戲說哈 。
后面說：莊子其道高妙，在渾濁無明的時代是沒法說清的，所以放人世間婉轉來說；但是如此敷衍一下又無法教人，所以在只言片語中包含了道理；但是不好不同的聲音又不能落入世俗之眼，所以在取笑作樂中釋放；然而有些嬉笑幽默也不能被人看到，所以常常用比喻手法來說明真意了 。
那為什么這么多東西都不能被世人看到呢？
因為這本書說的是：“彼以為大丹丹數也，東生西成，故西以為紀”，‘大丹’是赤紅的，赤紅便是‘朱’，朱便是明朝皇帝的姓，‘丹數’指明朝的氣數興亡 ?，F在大家明白了，這本書說的是明朝的氣數、興亡成敗 。
“東生西成”是說楊慎在東邊生長，在西邊寫成百回本《西游釋厄傳》 。
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