為什么魯迅的《吶喊》，都沒有喚醒麻木不仁的國人？

2026-05-08 生活百科偶像

鑒于《吶喊》在當今社會的某些方面仍存在現實意義，我想在回答這個問題之前假定“喚醒”之后有個限定詞“當時” 。
題主的問題包含著兩個信號，一個是肯定魯迅先生《吶喊》的喚醒作用；一是認為當時的國人麻木不仁并未從普遍意義上被喚醒。
可以肯定的是：當時的國人有醒著的，也有醒不過來的 ?！靶阎摹币膊欢际囚斞赶壬鷨拘训?nbsp;， “不醒的”也不完全因魯迅先生沒能喚醒。
那么剩下來要解決的問題就是：魯迅的《吶喊》這么的具有喚醒的強大作用，為什么還是有麻木不仁的人繼續保持著迂腐、陳舊、愚昧的惡習，而不能走上嶄新的民眾覺醒呢？
下面我就從魯迅本人、《吶喊》這部作品、當時的時代背景和當時民眾的覺悟能力這三個方面來淺顯的分析一下。
首先，從發出吶喊的人——魯迅來看。前幾年有本很暢銷的書叫做《南渡北歸》，如果你也看過就會發現，書中談了很多文化界重量級大師，魯迅在其中所占的比重并不是我們想象的樣子。假如想客觀的了解當時的情況，還需要多聽多看來自各方的信息。
從語文課本上魯迅的議論文可以看到，當年他曾經和很多文化人進行過文學罵戰。
罵戰這東西，至少應該在水平差不多的兩個人之間才能你來我往的展開對吧？否則，上去就有一個“陣亡”了，還怎么你來我往。
我的意思是，他的對手大概也可以從側面證明他的量級。

開出魯迅對罵過的名單，還是很令人“欣慰”的，都是文學史上有名有姓的人物：胡適、梁實秋、陳西瀅、高長虹、章士釗、王平陵、周揚、徐懋庸、蘇雪林、沈從文、施蟄存、林語堂、成仿吾、馮乃超等等。
但是，同時另一個問題也擺在了我們面前，那就是：罵戰顯示了他的言論在文化界就有不少人不支持甚至是反對呢！
后來，魯迅成了文學泰斗。有了“魯郭茅巴老曹”的排名。這個排名賦予了魯迅很崇高的地位，也隨之產生很高的對他能力、影響力的期許。我想，咱們的這個問題大概多少和這種期許有些關系。
魯迅在當時，不見得有今天我們以為的那樣的地位。
【為什么魯迅的《吶喊》，都沒有喚醒麻木不仁的國人？】“振臂一呼應者云集”的能力或許他并沒有。
其次，從《吶喊》小說本身來看。小說集《吶喊》收錄了魯迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小說，其中包括我們熟知的《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》、《故鄉》等等著名篇章。
今天，這些小說幾乎每個中國人都熟悉，大多數語文課上都學過。所以，魯迅吶喊了什么，我們都很清楚。
下面的這段對話是魯迅和錢玄同的，前一句是魯迅說的，后一句是錢玄同。

“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”
“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望 ?！?br /> 對話的兩個人都明白，靠著這吶喊是不能徹底喚醒國人的。
下面這一小段也是來自于魯迅的《吶喊自序》：
在我自己，本以為現在是已經并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的……
即便是魯迅自己，他應該也清楚喚醒民眾不是那么容易的事情。這其中頗有一份明知不可為而為的勇猛。
下面我們就以我們都熟悉的《故鄉》為例，進一步分析魯迅對于自己發出的這些吶喊的自我認識。《故鄉》的最后兩段是這么寫的：
我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像，什么時候都不忘卻 ?，F在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫遠罷了。

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