1. 首頁 > 生活百科 > >

禮記大學的理解與感悟 禮記大學原文及翻譯( 二 )

禮記大學


4、“正心篇”原文
所謂修身在正其心者 ， 身有所忿懥（zhì憤怒） ， 則不得其正；有所恐懼 ， 則不得其正；有所好樂 ， 則不得其正；有所憂患 ， 則不得其正 。 心不在焉 ， 視而不見 ， 聽而不聞 ， 食而不知其味 。 此謂修身在正其心 。
4、“正心篇”譯文
之所以說修養自身的品性要先端正自己的心思 ， 是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正 。 心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看 ， 但卻像沒有看見一樣；雖然在聽 ， 但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西 ， 但卻一點也不知道是什么滋味 。 所以說 ， 要修養自身的品性必須要先端正自己的心思 。
5、“修身篇”原文
所謂齊其家在修其身者 ， 人之其所親愛而辟（pì）焉 ， 之其所賤惡（wù）而辟焉 ， 之其所畏敬而辟焉 ， 之其所哀矜(jīn)而辟焉 ， 之其所敖(áo)惰而辟（pì）焉 。 故好而知其惡（è） ， 惡(wù)而知其美者 ， 天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡（è） ， 莫知其苗之碩 。 ”此謂身不修不可以齊其家 。
5、“修身篇“譯文
之所以說管理好家庭和家族要先修養自身 ， 是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛；對于自己厭惡的人會有偏恨；對于自己敬畏的人會有偏向；對于自己同情的人會有偏心；對于自己輕視的人會有偏見 。 因此 ， 很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點 ， 厭惡某人又看到那人的優點 。 所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的壞 ， 人都不滿足自己莊稼的好 。 ”這就是不修養自身就不能管理好家庭和家族的道理 。
6、“齊家篇“原文
所謂治國必先齊其家者 ， 其家不可教,而能教人者,無之 。 故君子不出家,而成教于國.
孝者 ， 所以事君也；弟（tì）者 ， 所以事長(zh?ng)也；慈者 ， 所以使眾也 。 《康誥》(gào)曰：“如保赤子 。 ”心誠求之 ， 雖不中(zhòng) ， 不遠矣 。 未有學養子 ， 而后嫁者也！
一家仁 ， 一國興仁；一家讓 ， 一國興讓；一人貪戾(lì) ， 一國作亂 。 其機如此 。 此謂一言僨(fèn 敗壞)事 ， 一人定國 。 堯舜帥天下以仁 ， 而民從之；桀紂（jié zhòu）帥天下以暴 ， 而民從之 。 其所令反其所好 ， 而民不從 。 是故君子有諸己而后求諸人 ， 無諸己而后非諸人 。 所藏乎身不恕 ， 而能喻諸人者 ， 未之有也 。 故治國在齊其家 。
6、“齊家篇”譯文
之所以說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族 ， 是因為不能管教好家人而能管教好別人的人 ， 是沒有的 ， 所以 ， 有修養的人在家里就受到了治理國家方面的教育 。
對父母的孝順可以用于侍奉君主；對兄長的恭敬可以用于侍奉官長；對子女的慈愛可以用于統治民眾 。 《康浩》說：“如同愛護嬰兒一樣 。 ”內心真誠地去追求 ， 即使達不到目標 ， 也不會相差太遠 。 要知道 ， 沒有先學會了養孩子再去出嫁的人??！
一家仁愛 ， 一國也會興起仁愛；一家禮讓 ， 一國也會興起禮讓；一人貪婪暴戾 ， 一國就會犯上作亂 。 其聯系就是這樣緊密 ， 這就叫做：一句話就會壞事 ， 一個人就能安定國家 。 堯舜用仁愛統治天下 ， 老百姓就跟隨著仁愛；桀紂用兇暴統治天下 ， 老百姓就跟隨著兇暴 。 統治者的命令與自己的實際做法相反 ， 老百姓是不會服從的 。 所以 ， 品德高尚的人總是自己先做到 ， 然后才要求別人做到；自己先不這樣做 ， 然后才要求別人不這樣做 。 不采取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做 ， 那是不可能的 。 所以 ， 要治理國家必須先管理好自己的家庭和家族 。
7、“治國篇”原文
所謂平天下在治其國者 ， 上老老,而民興孝；上長長(zh?ng zh?ng),而民興弟(tì)；上恤(xù)孤,而民不倍 。 是以君子有絜(xié)矩(j?)之道也 。
所惡(wù)於上 ， 毋以使下；所惡（wù）於下 ， 毋以事上；所惡(wù)於前 ， 毋以先后；所惡(wù)於后 ， 毋以從前；所惡(wù)於右 ， 毋以交於左；所惡(wù)於左 ， 毋以交於右 。 此之謂絜(xié)矩(j?)之道 。
7、“治國篇”譯文
之所隊說平定天下要治理好自己的國家 ， 是因為 ， 在上位的人尊敬老人 ， 老百姓就會孝順自己的父母 ， 在上位的人尊重長輩 ， 老百姓就會尊重自己的兄長；在上位的人體恤救濟孤兒 ， 老百姓也會同樣跟著去做 。 所以 ， 品德高尚的人總是實行以身作則 ， 推已及人的“絜矩之道” 。

推薦閱讀