迢迢牽牛星， 皎皎河漢女 。
纖纖擢素手， 札札弄機杼 。
終日不成章， 泣涕零如雨 。
河漢清且淺， 相去復幾許 。
盈盈一水間， 脈脈不得語 。
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相信大家都對牛郎織女的愛情故事耳熟能詳吧， 它與梁?；?， 長恨歌等愛情故事經常出現在詩詞典故中， 表達了人們對美好愛情的向往 。 或許， 現在的年輕人更喜歡的是情人節， 而不是傳統的七夕， 畢竟作為新一代， 去關注農歷有些不合時宜吧 。 但作為中國人， 中國有哪些傳統節日還是需要知道的 。
七夕節， 又名乞巧節、七巧節或七姐誕， 是在每年的農歷七月初七 。 因為這天參加的大多都是少女， 祈求的也是女兒家的心靈手巧， 閨房技藝， 也被叫做“乞巧節”或“少女節”、“女兒節” 。
穿針乞巧
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穿針乞巧這是最早的乞巧方式， 始于漢， 流于后世 。 《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓， 人具習之 。 ”南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日， 是夕人家婦女結彩樓穿七孔外， 或以金銀愉石為針 。 ”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀， 七月七日， 宮人多登之穿針 。 世謂之穿針樓 。 ”五代王仁?！堕_元天寶遺事》說：“七夕， 宮中以錦結成樓殿， 高百尺， 上可以勝數十人， 陳以瓜果酒炙， 設坐具， 以祀牛女二星， 妃嬪各以九孔針五色線向月穿之， 過者為得巧之侯 。 動清商之曲， 宴樂達旦 。 土民之家皆效之 。 ”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺， 七夕乞巧之所 。 至夕， 宮女登臺以五彩絲穿九尾針， 先完者為得巧， 遲完者謂之輸巧， 各出資以贈得巧者焉 。 ”
喜蛛應巧
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喜蛛應巧這也是較早的一種乞巧方式， 其俗稍晚于穿針乞巧， 大致起于南北朝之時 。 南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說； “是夕， 陳瓜果于庭中以乞巧 。 有喜子網于瓜上則以為符應 。 ”
投針驗巧
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投針驗巧這是七夕穿針乞巧風俗的變體， 源于穿針， 又不同于穿針， 是明清兩代的盛行的七夕節俗 。 明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針 。 婦女曝盎水日中， 頃之， 水膜生面， 繡針投之則浮， 看水底針影 。 有成云物花頭鳥獸影者， 有成鞋及剪刀水茄影者， 謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟， 此拙征矣 。 ”
種生求子
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種生求子舊時習俗， 在七夕前幾天， 先在小木板上敷一層土， 播下粟米的種子， 讓它生出綠油油的嫩苗， 再擺一些小茅屋、花木在上面， 做成田舍人家小村落的模樣， 稱為“殼板”， 或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中， 等它長出粗寸的芽， 再以紅、藍絲繩扎成一束， 稱為“種生”， 又叫“五生盆”或“生花盆” 。 南方各地也稱為“泡巧”， 將長出的豆芽稱為巧芽， 甚至以巧芽取代針， 拋在水面乞巧 。 還用蠟塑各種形象， 如牛郎、織女故事中的人物， 或禿鷹、鴛鴦、等動物之形， 放在水上浮游， 稱之為“水上浮” 。 又有蠟制的嬰兒玩偶， 讓婦女買回家浮于水土， 以為宜子之祥， 稱為“化生” 。
為牛慶生
兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上， 又叫“ 賀牛生日” 。 因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后， 老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女， 讓牛郎把它的皮刨下來， 駕著它的牛皮去見織女 。 人們為了紀念老牛的犧牲精神， 便有了“為牛慶生”的習俗 。
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