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什么是托克維爾陷阱 托克維爾

我的維爾法蘭西托克

托克維爾(什么是托克維爾陷阱)
亞歷克西斯·托克維爾(1805年7月29日-1859年4月16日)是法國歷史學家、政治家和社會學(政治社會學)的創始人 。他出身名門 ， 經歷了五個朝代(第一法蘭西帝國、波旁王朝、七月王朝、第二法蘭西共和國、第二法蘭西帝國) 。他早期熱衷政治 ， 1838年成為眾議院議員 ， 1848年2月革命后參與制定第二共和國憲法 ， 1849年一度出任外交部長 。1851年 ， 路易-拿破侖·波拿巴建立了第二帝國 。托克維爾因反對他自稱為皇帝而被捕 。獲釋后 ， 他對政治越來越失望 ， 逐漸淡出政治舞臺 。此后 ， 他主要從事歷史研究 ， 直到1859年去世 。他的主要代表作有《論美國民主》、《舊制度》和《大革命》 。
為了更好地理解托克維爾 ， 學習他的思想精髓 ， 并實踐應用 ， 哲學詩畫專門整理了他的20句經典名句 ， 并一起深入其中 。
1.無論你如何尋找 ， 除了人們意志的自由結合 ， 你永遠不會在人們中間找到真正強大的力量 。在這個世界上 ， 只有愛國主義或宗教才能讓所有公民長期朝著同一個目標奔跑 。
人的精力有限 ， 不知道如何去做 ， 所以他們的判斷總是匆忙而膚淺的 。
我相信天堂在來世 ， 幸福在今生 。
4.極端民主有時可以防止民主的危險 ， 而極端自由有時可以糾正對自由的濫用 。民主也有缺點 。它不僅使每個人都忘記了他們的祖先 ， 而且使每個人都忽視了他們的后代 ， 疏遠了他們的同時代人 。它讓每個人在事情發生時總是只想到自己 ， 最后完全陷入內心的孤獨 。
5.在一個兩黨制國家 ， 其中一方要么致力于擴大人民的權利 ， 要么致力于限制人民的權利 。
6.與其激發激情 ， 不如熱愛自由 ， 珍惜人的自尊 。在我看來 ， 各種統治形式只能完美滿足人們神圣合法的激情 。
7.人們的觀點隨著他們的財富而改變 。容易發財的人和不容易發財的人有不同的看法 。
8.歷史是一個原創作品少、復制品多的畫廊 。
9.我曾經很窮 ， 但現在我很富有；只要豐富的生活在影響我的行動 ， 我的判斷怎么能不讓我自由！事實上 ， 我的觀點隨著我財富的多少而變化 ， 在所有讓我受益的事件中 ， 我真的找到了以前沒有的決定性論點 。
10.如果沒有提前的精心準備 ， 機會就會變得毫無用處 。
11.權利觀念明確的人可以不驕不躁地獨立表達自己的意志 ， 不卑不亢地只是表示服從 。
12.生活不是苦難或快樂 ， 而是我們應該為之奮斗并堅持到底的事業 。
13.一個政府 ， 無論其性質如何 ， 都應該統治其治理 ， 以敦促他們履行義務；它還必須保護自己免受被統治者的入侵 。
14.從長遠來看 ， 所有私人事業的總成果大大超過政府可能取得的成果 。
15.美國不是人民服從人民 ， 而是人民服從正義或法律 。法治社會比人治社會更完善 。雖然表面上看 ， 法律也是人制定的 ， 但法治的效果遠遠大于人治 。
16.如果你不讓人民強大和獨立 ， 你只會從那里得到聽話的人 ， 但你永遠不會得到公民(重視尊嚴和自由的個人) 。
17.沒有提前的精心準備 ， 機會將毫無用處 。
18.有人說 ， 18世紀哲學的特點是對人類理性的崇拜和對理性力量的無限信任 ， 通過理性可以隨意改革法律、規章制度和時尚 。應該確切地解釋:真正地說 ， 這些哲學家中有些人并不崇拜人類的理性 ， 而是崇拜他們自己的理性 。從來沒有人像他們一樣對公共智慧缺乏信心 。他們鄙視人民 ， 就像他們鄙視仁慈的上帝一樣 。他們向上帝展示了競爭者的傲慢 ， 向人民展示了暴發戶的驕傲 。對大多數人的意志的真正尊重 ， 就像對上帝意志的服從一樣 ， 對他們來說是陌生的 。幾乎所有的革命者后來都表現出這種雙重性格 。這與英國人和美國人對大多數公民感情的尊重相去甚遠 。
19.在所有民主國家 ， 公民將擁有一個與自己水平相當的政府 。
20.所有生物中 ， 只有人天生對自己的存在不滿 ， 總希望生命是無限的 。人們鄙視生命 ， 害怕死亡 。這些不同的情緒不斷促使人的靈魂凝視來世 ， 只有宗教才能引領人走向來世 。所以宗教只是希望的一種特殊表現 ， 宗教的本質是符合人心的 。正如希望本身的本性符合人的內心 。只有當人們的理性被混淆 ， 或者精神暴力對人的本性產生影響時 ， 人們才會放棄宗教信仰 。然而 ， 有一種不可戰勝的力量正在恢復人們的宗教信仰 。沒有信仰只是一種偶然現象 ， 信仰是人類的常態！

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