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社稷次之怎么讀 社稷次之( 四 )

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我們修煉的另一個方面是打破外物對內心的誘惑 ， 減少邪惡的發生 ， 以順應內心善良本性的發展 。一方面 ， 孟子表達了自己對內心平靜的渴望 。關于放心 ， 孟子說:
“仁 ， 心也；義 ， 人情之道也 。放棄自己的路 ， 放下自己的心 ， 不知道要什么 ， 多可惜?。∮须u有狗 ， 就知道要什么；安心不求人 。沒有別的學習方法 ， 就請他放心 。”
放心 ， 就是心靈不會被外物引誘的欲望所覆蓋 ， 心靈的本性不會喪失 。關于情欲 ， 孟子說:
“養心莫善好色 。他也是個欲望很少的人 ， 雖然沒感情就守寡了 。他也是一個有許多欲望的人 ， 雖然他是一個寡婦 。”
孟子認為仁義禮智四德存在于人的心中 。直覺并實踐它是人類的道 。通過君子意向和自信的培養 ， 可以培養和擴大他內心的善 ， 發展人與生俱來的道德 。君子道德修養的結果是培養“浩然之氣” 。這種“浩然之氣”充滿了天地之間的空間 ， 從最大到最大 ， 涵蓋了一切 。有“浩然之氣”的君子 ， 就是仁者 ， 仁者得天下 ， 才能踐行“仁政” 。
孟子曰:“仁者才能大事化小 ， 所以是湯難 ， 文王難 ?！钡斆魅苏J為可以把小事鬧大 ， 于是齊王以怒制事 ， 勾踐以武制事 。那些大的小的 ， 那些快樂的；害怕天空的人害怕大事情 ?？鞓返娜吮Ｗo世界 ， 恐懼天空的人保護自己的國家 。
04摘要仁與善是孟子思想的核心內容 。孟子承認封建貴族的統治地位 ， 他的仁政思想具有進步性 。他不會想到徹底改變工人階級的社會地位 。他只是希望國王能時刻想到老百姓的疾苦 ， 實行保民惠民的政策 。他反對用嚴刑鎮壓人民 ， 主張國王用美德和道德教育和影響人民 。他十分注重民心的后盾 ， 提出了“得民心者得天下”的命題 。君王的仁政目標是贏得人心 ， 得到人民的擁護和支持 。
在中國哲學史上 ， 孟子第一次系統地提出了性善論 。他認為仁、義、禮、智等道德屬性是人內心所固有的 。人性雖好 ， 但仍需后天培養 。修身的本質是不斷拓展人心的善 ， 全面發展仁、禮、智 ， 培養“浩然之氣” ， 最終成長為一個不屈不撓的“君子” 。
以今天的眼光來看 ， 孟子的性善論是很難成立的 。倫理是人的社會屬性 ， 人心本性是人的自然或生物屬性 。孟子在論證人性本善時 ， 混淆了人的社會屬性和自然屬性 ， 把代表貴族階級利益的道德觀念簡單地描述為先天或先天 。他極力為封建貴族的統治辯護 ， 說王公父子的倫理秩序是天經地義的 ， 是出于人性的 。
孟子的思想雖然有其特定的階級屬性 ， 但他同情人民的苦難 ， 批判統治者的殘酷剝削 。他以強烈的民主思想 ， 甚至提出了“民為貴 ， 君為輕”的觀點 。他反對暴政和勒索 。他主張德治 ， 輕稅 ， 以德教化人 。他的思想在我國歷史上起過積極的作用 。
孟子是繼孔子之后的又一位儒學大師 ， 他對儒學的貢獻僅次于孔子 。和孔子的思想類似 ， 他的思想是保守的 。他美化堯舜 ， 美化礦田制度 ， 與歷史現實的發展趨勢背道而馳 。孟子的性靈說為宗教神秘保留了一席之地 。他的命題 ， “一切都為我準備好了 ， 自反而真誠 ， 是一大樂事 ?！睂捤?、仁慈、冷漠”為后世心理學開了先河 。這些是孟子思想的主要特征 。
參考資料:
任主編《中國哲學史》第一卷
任論孔、孟、韓非
竹內義雄的《中國思想史簡史》
紀《春秋戰國史》

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