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社稷次之怎么讀 社稷次之( 三 )

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國王重在教化 ， 惡霸重在政治懲罰 。孟子曰:“仁不及仁深 ， 善政窮教 ， 得民心 。好的政府和人民敬畏它 ， 好的教育和人民熱愛它；善政得民財 ， 善教得民心 ?！痹谕醯乐?nbsp;， 沒有道德與政治、倫理與法律之分 。在統治政治中 ， 道德和倫理與政治法律完全分離 。王道愛民利民 ， 霸道從功利出發 。所以王權得民心 ， 欺民財 。
【社稷次之怎么讀 社稷次之】孟子的仁政不是民主政治 ， 而是理想化的貴族政治 。仁政、仁政的本質是希望統治者找回自己的良知 ， 從思想感情上關心人民 ， 在制定政策時經常想到人民的疾苦 。孟子曰:“先王有不可忍之心 ， 斯有不可忍之政 ?！?br /> 03孟子的性善論孟子認為 ， 仁政是可行的 ， 因為人性本善 ， 君王可以把不堪之心膨脹填充到行政措施中 ， 也就是“仁政” 。人性本善 ， 這是孟子學說中最重要的觀點之一 ， 是仁政的有力支撐 。
善論的核心觀點 。
孟子的性善論認為 ， 人的仁、禮、智等道德品質是與生俱來的 ， 是人性所固有的 。如孟子曰:“君子之性 ， 雖大而不驕 ， 雖窮而不傷 ， 故能定其理 ?！本又?nbsp;， 仁 ， 禮 ， 智 ， 根植于心 ， 其生色也 ， 令人尷尬 ?？梢栽谀樕峡吹?nbsp;， 在背上看到 ， 應用在四體上 。四體不言自明 。"
如何證明仁義禮智是人類固有的本性？孟子認為 ， 每個人都有承擔他人的心 。為了說明這個問題 ， 他舉了這樣一個例子 。當人們看到一個孩子快要從井里掉下來了 ， 不管是誰 ， 不管和孩子有沒有關系 ， 他們首先想到的是怎么救他 。孟子把人此時對孩子的感情稱為“惻隱之心” ， 即不忍之心 。
人在遇到孩子快要掉井里的情況時 ， 會情不自禁地產生惻隱之心 ， 這證明了惻隱之心是人與生俱來的 。按照孟子的推論 ， 惻隱之心、羞恥之心、逆來順受、是非之心都是人的本性所固有的 。
孟子接著說 ， 悲、仁、恥、義、辭、禮、是非 。人有這四端 ， 就像人有四肢一樣 。這樣 ， 仁、義、禮、智這四種道德品質就與人的先天本性聯系在一起了 ， 就說是與生俱來的 ， 或者說是人心中固有的 。所以孟子得出結論:“仁義禮智不是從外面來的 ， 也是從里面來的 ?！?br /> 除了仁、禮、智 ， 人生來就有“良知”和“善能” 。孟子曰:“能學而不學者 ， 能有良能 ， 知而不憂者 ， 能有良知 ?！焙⒆訍圩约旱挠H人 ， 長大了 ， 也尊重自己的兄弟 。親 ， 仁也；敬長 ， 義也 。沒有它 ， 它能到達世界 。"
人生有仁、禮、智四種道德品質的萌芽 ， 也有判斷善惡的良知和棄惡揚善的善能 。不用學也能學 ， 不用想也能知道 。所以 ， 人性本善 。支撐人性善的證據 ， 除了仁、禮、智、良知、善能四端 ， 也是人的良知 。每個人都有良心 ， 即使是做了所有壞事的惡人 。如果你在晚上或早上五點鐘觸摸你的心 ， 你的良心就會被發現 。這不就說明善是人性固有的嗎？
善與修身的理論基礎
如果人性本善 ， 惡從何而來？孟子認為 ， 我們的耳目受到外界事物的刺激 ， 誘惑我們的心 ， 使我們的心產生欲望 ， 從而導致邪惡 。所以我們的心是善的 ， 惡是外界刺激造成的 。
這樣 ， 我們的修煉就變成了兩個方面 。一方面 ， 我們應該努力發揮我們良好的知識和能力 ， 培養和擴大四德 ， 并使它們得到合理和充分的發展 。一方面 ， 孟子表達了他的意向、奉獻、知性和對天的認識 。關于意圖 ， 孟子說:
“君子之所以與眾不同 ， 是因為他的用心 。善良有禮的紳士 。善良的人愛別人 ， 禮貌的人尊重別人 。戀人 ， 人們總是愛他們；尊重人 ， 人總是尊重人的 ?！?br /> 關于奉獻 ， 孟子說:“盡力者 ， 自知其性；知其性 ， 則知其天 。”敬業 ， 就是拓展自己好的一面(即四德終) 。知性是通過擴展自己內心的善來實現自己內心的本性(即四德) 。知神 ， 當君子體悟到道德 ， 如仁、禮、智等 。 ， 本來就包含在他自己的內在本性中 ， 從我們內心的本性中發展和擴大 ， 而不是由外界強加的 ， 他知道“命運” 。在孟子看來 ， 君臣父子的倫理關系是由天命所決定的 。

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