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揭秘大禹“三過家門而不入”的真實原因 三過家門而不入說的是誰的故事

家門大禹不入


三過家門而不入說的是誰的故事（揭秘大禹“三過家門而不入”的真實原因）
前段時間，紀連海說大禹三過家門而不入，是因為有婚外情，喜歡上了一個叫瑤姬的四川美女 。這確實是無稽之談，雖然瑤姬曾經送給大禹一本治水的書，但這不能成為婚外情的證據 。實際上，當時文字還沒有發明，根本也沒有書可送 。
但是，紀老師確實提出了一個有趣的問題，大禹為什么三過家門而不入呢？除了治水辛苦以外，還有沒有別的原因呢？
實際上，當初根本就沒有夫妻家庭，大禹也沒有正式的老婆，也就根本談不上“三過家門而不入” 。過家門而不入是很久以后的古人的說法，這種古人并不知道大禹時代，其實還沒有固定的婚姻和家庭 。
我們先說說跟大禹同時代的人，跟大禹一起治水的人里邊（順便說一句，紀連海老師講大禹遇上自己的媳婦“涂山氏的女嬌”的時候，自己什么都不是，而對方是部族領袖的女兒，這也是不對的，大禹是貴族，是舜任命的治水總指揮，是很有地位的人，并不是紀老師說的什么都不是），有一個后稷，是當時的“農師 ”（相當于農業部長） 。
后稷是當時的“農師”，和大禹一起治水 。這個后稷是怎么誕生的呢？根據司馬遷的記載，是她媽媽到郊外去玩，不小心踩了一個巨人大腳印，于是心中悸動，就懷孕了，生下了后稷 。
同類類似的事情，還發生在和大禹一起治水的子契身上 。子契也是當時的大官 。子契的媽媽，根據司馬遷記載，是去郊外水塘洗澡，看到一個鳥蛋，吃了，于是生下了子契 。還有一個跟大禹一起治水的，叫伯益（這個紀老師也提到了，其實跟大禹一起治水的大禹、后稷、子契、伯益這個四人組，他們后來分別成為了夏、周、商、秦的祖先） 。伯夷的奶奶是吃了鳥蛋，于是生下伯益的爸爸 。
【揭秘大禹“三過家門而不入”的真實原因 三過家門而不入說的是誰的故事】而史料上還說，大禹是他的媽媽吃了薏仁，于是生下大禹 。
所有這些感應生殖的故事，都說明了這樣一個道理，即當時的女子都不知道自己的丈夫是誰，準確地說，沒有固定丈夫，所以生下的孩子都不知道自己的爸爸是誰，于是就說是感應了大腳印、鳥蛋什么的，而生下了孩子 。
其實，當時還沒有進入固定的一夫一妻的婚姻，而是流行走訪婚 。現在一些淳樸邊遠的地方還有這 的風俗遺跡，譬如云南永寧納西族，就是女子不嫁、男子不娶，而只要雙方愿意，男女在勞動集貿等場所認識了，男子就可以到女方單獨房間中過夜，次日天明，男子辭歸 。故每日清晨，各村落之間的道路上，來往者盡是青壯年男子（互相還打招呼呢） 。
“走訪婚”，男女暮合晨分，來去自由，每位女子可以和它族許多男子保持性關系，反之，男子亦然，所以往往難以確定孩子的生父 。男女之間沒有共同的經濟生活，甚至連早餐，男方都得回本族就食，子女亦隨母方撫養 。媽媽和孩子都不離開本族，一直到死 。這是新石器時代母系氏族的特征 。這孩子長大以后，也要出去走訪，協助別的家族生下孩子 。
大禹時代，也是這種情況 。大禹跟涂山氏女嬌，其實就是走訪的關系 。大禹去到安徽涂山一帶治水，遇上了涂上氏的閨女（女嬌），然后就跟她發生關系了，并且使她懷孕了——這也就是屈原在《天問》中所說的：“（禹）得彼涂山女，而通之于臺桑 ?！奔从砼c涂山女在臺桑一見衷情，發生了不婚的“通”的行為，未婚而相合就叫做“通” 。兩人并沒有結婚，輔助的證據是，屈原隨后緊接著又講“閔妃匹合，厥身是繼，胡維嗜不同味，而快朝飽？”意思是，正常的情況應該是結婚生子，以傳延生命，為什么大禹卻只顧一時開心，而是去嘗不同的滋味，早晨吃飽了就不管中午那頓了？指責和疑惑于為什么不肯跟涂山氏女嬌結婚 。
其實，屈原不明白，大禹那時候還沒有婚姻，只有走訪婚，而去走訪實際不是一種真正的婚姻，男女雙方并不建立共同生活和共同經濟基礎的家庭 。但是屈原不理解啊，就質問大禹為什么不跟女嬌結婚，而是只顧一時快活，吃飽了早晨不管中午，只跟女嬌“通” 。其實大禹怎么結婚啊，當時根本就沒有結婚的概念 。
屈原發出這些疑問，并且寫在他的《天問》里 。
大禹和這個女嬌，一起happy過后，這個女嬌就懷孕了 。這個腹中的孩子，也就是啟 。但是大禹從此離去，就像屈原說的，吃飽了早晨，就不管中午了 。這其實是當時走訪婚的特點，其實無足厚非，也談不上是污辱祖先 。因為后稷的媽媽、子契的媽媽、伯益的奶奶，都是有史料上明確記載，都是這樣單親“家庭”地生下了自己的兒子，而根本不知道丈夫是誰 。

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