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形而上學唯心主義概念 形而上學唯物主義

唯物主義唯心主義形而上學

形而上學唯物主義(形而上學唯心主義的概念)
傳統 。恩格斯說:“法國的活動從來都是民族的活動，這種活動從一開始就意識到它的整體性和普遍性；英國的活動是相互并列的獨立個體的活動，是不相關的原子的運動 。這些原子很少作為一個整體一起行動，即使作為一個整體行動，也是從個人利益出發 ?！闭沁@種差異產生了英國的經驗主義和法國的理性主義 。

英國唯物主義是建立在個人經驗基礎上的經驗唯物主義，根源于培根歸納的世界合理化:個體理性對待感官經驗形成概念，從而得到對經驗事實的理性判斷 。因此，感性經驗是理性認識的來源和檢驗標準 。那些在這套基于經驗的理性程序中未能形成的觀念，被當作“符咒”驅散了 。法國唯物主義是理性唯物主義，它源于笛卡爾的理性主義方法對世界的理性化:把一切觀念都作為懷疑的對象懸置起來，然后在基于理性但又不容懷疑的事實基礎上進行邏輯演繹，用理性重新審視那些以前被懷疑的事物，最后建立起一個包羅萬象的反映整個世界的理性體系，強調理性是知識的源泉和判斷的標準 。那些未能形成明確概念，進入這個理性體系的概念，就作為“符咒”被淘汰了 。
兩種唯物主義雖然各有特點，但都有一個共同的方法:通過經驗歸納或理性演繹，消除那些作為“迷戀”的非理性觀念 。這是一種外科切割法——把不合理的東西從科學中切割出來 。這樣就建立了一個理性的世界，事物由外延清晰、內涵明確的概念組成的邏輯體系來描述 。這個合理化過程的本質是“將客觀世界概念化”，所以我們稱之為“形而上學” 。

【形而上學唯心主義概念 形而上學唯物主義】由此產生的世界觀是一種形而上學的世界觀:世界是由與這些概念相對應的已完成的事物構成的，每一個事物都是一個獨立的“自我存在”的客體，主客體關系是一種外在的直觀關系 。這里的“自我存在”的含義是:一個事物本身的存在及其固有的性質與其他一切對象無關，即使世界上的其他一切都已“消滅”，這個事物仍然這樣存在 。這里的“直觀關系”是主體和客體總是彼此分離的，所以主體只能把客體作為外在的客體來凝視和沉思 。由于這一共同點，我們稱之為“英法唯物主義”，也簡稱“形而上學唯物主義”或“舊唯物主義” 。以牛頓力學為代表的現代自然科學就是基于這種唯物主義 。建立在“社會契約論”基礎上的西方政治學和建立在“理性經濟人”基礎上的西方經濟學也是建立在這種唯物主義基礎上的 。
形而上學唯物主義的基本概念形而上學唯物主義試圖建立理性唯物主義，將感覺現象合理化、概念化，用理性直觀地想象這些感覺背后的對象 。由此產生了以下一系列基本概念:一、主客體的直觀關系及其“原象鏡說” 。舊唯物主義直觀地把主體和客體想象成兩個獨立的實體，它們之間的關系是一種外在的直觀關系:客體是作為主體之外的直觀對象的“原像”，主體通過觀察和想象這種外在的“原像”，在自己的頭腦中形成關于它的“鏡像” 。這個過程并沒有改變對象本身，只是將對象視覺化(觀察、凝視、冥想) 。

這種認識論的直覺導致了主客體的二元對立 。正是這種二元對立奠定了舊唯物主義的基本特征，并產生了以下一系列本體論和方法論特征 。第二，世界是一個孤立的“自在之物”，是一個“成就之物的集合” 。由于主客體是二元對立的，所以在物質觀上，舊唯物主義必然認為每一個客體都是“自我存在的”，即每一個客觀物質都是自我獨立的，都具有與其他事物無關的某些性質和狀態，如自身的幾何形狀和質量等 。，這與其他事情無關，所以是一件“完成了的事情” 。
整個世界是一個孤立的“自在之物”的集合，即“(獨立的)已完成之物的集合” 。事物之間的相互作用只是兩個獨立物體之間的“外部相互作用”，即相互作用并不改變事物本身，而只是改變它們之間的外部關系(如空之間的距離、構圖方式等) 。).因此，整體是由“自由的”獨立個體構成的，其本質應該通過還原到構成它的每個個體的本質來解釋——這就是還原論的思維方法，比如，人體的整體本質，比如思維、生命活動等 。，是由構成人體的細胞來解釋的，細胞的性質是由構成它的分子的性質來解釋的，等等 。
活資本這個孤立的東西的本質被進一步“凈化”，產生了“純粹純粹”的東西及其本質，比如純粹空、純粹時間、純粹物質等 。各種現實事物無非是這些“純粹事物”的復合體，從而形成一種“片面”的事物觀方法論 。

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