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辯證法和詭辯論的根本區別 相對主義詭辯論

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相對主義詭辯(辯證法與詭辯的根本區別)
把“辯證法”說成“詭辯”本身就是詭辯 。一方面否認事實，混淆概念；另一方面，它拒絕澄清是非 。學習的根本目的是搞清楚什么是對的，什么是錯的，而詭辯則從根本上背離了學習的目的，往往以對錯為對，以快感攻擊辯證法 。玩辯證法的是為了追求真知識，玩詭辯的是為了你的真知識，不是真知識，但我的真知識是真知識 。
客觀地說，辯證法是客觀世界的普遍規律 。它是最普遍的共性，即一切事物都是對立統一的，萬物按照量變質變的規律變化，萬物按照否定之否定的規律發展 。從主觀的角度來看，我們應該用什么樣的思維去認識世界 。因此，辯證法既是一種世界觀，也是一種方法論 。攻擊辯證法的人，往往不理解辯證法，拒絕學習和理解辯證法 。首先，關上自己學習成長的大門，然后用錯誤的認識和狹隘的知識去詆毀客觀事物 。

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從哲學史的角度來看，辯證法和詭辯學密切相關 。古希臘早期先賢用辯證法思考宇宙人生 。后期智者派興起后，他們用辯證法走遍天下找人爭論 。他們的動機很明顯 。前者意識到事物的辯證性，開始要求自己用辯證的邏輯分析事物 。后者認為我找到了真理，我只需要向別人證明我的認知是真理，即使引用的概念是錯誤的，即使使用的邏輯是蹩腳的，只要我能贏得辯論 。
從東西方哲學的比較來看，當西方人認識到對立統一規律時，遠在東方的中國人也總結出了系統的陰陽學說 。當時中西文化完全分離，沒有交集 。東西方的圣賢智者幾乎是將歷史事務統一起來，同時又總結出了比較完整的古代樸素辯證法 。我們不需要關注他們說的是希臘語還是拉丁語，也不需要關注古代漢語和現代漢語的顯著差異 。雖然兩者在表現形式上完全不同，但對世界普遍規律的理解是一致的 。排斥辯證法就是拒絕世界的普遍規律，或者否認有客觀世界，或者否認客觀世界是有規律的 。
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在歷史的進程中，詭辯在發展，辯證法也在發展 。在黑格爾時期，辯證法作為一種理論哲學已經完全成熟 。馬克思繼承了黑格爾的辯證法，但批判了黑格爾的“絕對觀念” 。也就是說，黑格爾的辯證法運行在“觀念”的平臺上，馬克思的辯證法運行在“物質”的平臺上 。中國古代辯證法在經歷了傳統哲學的發展之后，長期運行在“生命力論”的平臺上 。這個創業網絡平臺與世界息息相關 。第一件事是物質嗎？還是精神？無論是物質世界還是精神世界，他們都不否認客觀世界的規律性，只有詭辯家，從否認世界客觀到否認世界是物質的，否認世界是精神的，否認世界有共同的規律...他們否定一切哲學，卻想不出自己的哲學 。這種精進的精神可以促進辯證法的發展 。雖然大部分都是為了否定而否定，但在大量的否定中可以發現辯證法的缺點和不足，從而促使后來的哲學家越來越完美地表達辯證法 。
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詭辯的基本特征是:【辯證法和詭辯論的根本區別 相對主義詭辯論】1.詭辯是打著邏輯旗號的反邏輯 。為了贏得辯論，詭辯家經常使用假邏輯和誤用邏輯來應用不同邏輯下的概念定義 。
2.詭辯有極端主義的傾向 。當辯證法討論真理的相對性和絕對性之間的辯證關系時，詭辯派極端地抓住一個屬性去攻擊另一個屬性 。比如絕對真理是絕對正確的，相對真理是有條件的，所以相對真理不是真理 。但我不知道所有的絕對真理都是從相對真理中提煉出來的 。
3.詭辯有很強的目的性 。詭辯的根本目的是勝利，勝利的背后往往有追求名利地位利益的現實訴求 。
4.詭辯的世界觀不清晰 。一方面，不可知論導致的世界觀是不確定的 。因為世界是不確定的，所有固有的知識都是不確定的 。然而，他們用這種他們認為不確定的知識來證明他們的觀點是確定的 。另一方面，立場多變導致的價值觀存在不確定性，因為他們往往不評價同一立場的價值觀，一個從人的角度，一個從上帝的角度，在同一討論中，他們會換幾個統治者，換幾個標準來評價問題 。
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辯證法的基本特征是:1.辯證法是世界的普遍規律，在一切事物中都具有普遍意義，是人類幾萬年認知革命的產物 。世界是辯證的，人類社會是辯證的，人類思維是辯證的，一切存在和發展一般都遵循辯證法的三個基本規律 。

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