在日本古代的鬼怪故事中，最廣為人知的往往是女魔故事，日本的恐怖片，大多是女魔的舞臺，鈴木康司作品中的甄子丹，清水崇電影中的伽椰子，黑澤清電影《吶喊》中的紅衣女子，以及《裂嘴少女》和《半身死靈法師》中的鬼怪，都是女魔的現代都市變體 。當他們成為一個品類和一個龐大的種族時，他們也成為了另一個領域的文化偶像 。
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▲黑澤清的吶喊，2006 。
因此，電影中的女魔大多是由美女扮演的 。但是光靠一個美女的扮演是不可能漂白貞子的身份的，這讓她成為光天化日之下的人氣偶像 。有兩個要素，一個是時間，另一個是復制 。
電影《午夜環》上映，創造了票房奇跡，緊隨其后的是美國版，之后是3D版的《午夜環》 。這個過程用了十四年，十四年，加上她自身有利于交流的特質——白裙黑發的形象，她被暗海深井包圍的人生經歷，以及從電視機里爬出這難忘的瞬間，甄子丹從一個令人恐懼的邪惡中得到了無限復制的可能 。她已經成為一個典故和話語來描述一個穿著不夠得體的女人 ?？梢哉f她就像“貞子” 。要說明經濟危機后日本的低迷，也可以說是貞子時代 。
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▲美國版《午夜鐘聲》，戈比·賓斯基執導，娜奧米·沃茨主演，2002年 。
更有甚者，小說電影中的貞子把“增殖”和“復制”作為整個存在的目標，充滿隱喻，與互聯網的特性不謀而合 。難怪3D版的制作人會慷慨地打出這樣的口號:“貞子是世界上最適合3D的女人”，讓她爬上電視、電腦和各種顯示器 。有了這種時代感，貞子完全可以走出深井，走在地上，走上街頭，走上t恤和鑰匙扣 ?？膳碌娜松洑v，恰恰相反，造就了一種反差 。
貞子也遇到了好時機 。當好萊塢進入每個人的身體，成為隱藏在意識深處的創作和評價標準，所有的文藝作品都呈現出一種淡淡的白色和明亮的品質時，甄子丹身后生活灰暗、有些變態的形象更容易脫穎而出 。
時間，以及時間上的不斷復制，是所有邪惡形象被認識的唯一途徑 。時間的不斷循環和重復，讓他們對自己的創業網絡脫敏消毒，讓粘在他們身上的深井土不斷剝離，最終成為鑰匙鏈上的孟和Q的形象 。
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