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創建品牌營銷策略的3大特性 怎樣創建品牌營銷策略？( 二 )

小知識品牌營銷策略


但是消費者心中期待的商品值不可能達到10分 ， 因為人的欲望是無窮不盡的 。 欲望有時并不能填滿消費欲的空洞 ， 反而會變成激發消費欲的一個出口 。 一個消費行為發生之后 ， 消費者的消費欲被激發出來了 ， 就會產生更多的消費行 。 就像買一件好看的衣服一樣 ， 還要買一件好看的裙子、潮流的靴子去進行搭配 。
“怪誕消費學”——瘋狂的消費時代 ， 造就了瘋狂的消費者 。
同理 ， 那些在我們看來匪夷所思的毒寵行為、放生行為 ， 他們希冀這個購物行為帶來的更多的是精神上的慰藉 。 就跟宗教信徒一樣 ， 尋找靈魂的救贖 。
當然 ， 這份救贖也可以明碼標價 。 毒寵愛好者砸下五十萬給自己不到兩厘米的箭毒蛙制造屬于它的獨家城堡——巨型造景缸 。
究竟是欲望誕生了消費 ， 還是引導我們釋放欲望？
“只要有錢就可以把大自然帶回家 。 ”但是這滿足的只是消費者個人的私心 ， 對于毒寵而言 ， 即使一個再大的模擬自然空間 ， 都不如真正的自然空間好 。
很多消費行為的發生 ， 更多時候是滿足消費者個人的私心 。 在給送家人朋友送禮物時 ， 往往有一個很有趣的現象 ， 那就是送禮物的人會送出自己認為最適合對方的禮物 。 送給親人朋友自己喜歡的禮物 ， 潛移默化地認為這份禮物可以讓對方變成自己喜歡的人 ， 送禮物的人在贈予的過程中得到一絲慰藉 。
在《瘋狂的消費時代》紀錄片第二集《放生背后》 ， 當秋旺姆是一個放生團體的工作人員 ， 每次進入海鮮市場都要花掉數萬元 ， 當秋旺姆并不是什么一擲千金的富婆 ， 她只是想要解救海鮮市場里的生命 。
當秋旺姆站到了賣魚的師傅面前 ， 念到：“放下屠刀 ， 立地成佛” ， 滿臉惶恐的師傅卻并未停下手里的菜刀 ， 跟著念：“阿彌陀佛” 。
旁白一句話道破放生團隊的欲望何在：“看著這些生靈重回江河大海 ， 放生的人似乎得到一種慰藉” 。
對于當秋旺姆以及其放生團隊而言 ， 他們可能不是想要真的解救海鮮市場里的生命 ， 他們只是想要解救自己的靈魂 。
當尾隨放生者的捕魚者老張說：“有些人喜歡放生 ， 有些人喜歡抓魚 。 好像就是有農民、有漁民、有工人、有白領 。 他們放他們的 ， 我抓我的 ， 生活質量提高了才有錢放嘛 。 ”
最后那句話“生活質量提高了才有錢放嘛”看似不經意 ， 卻道出了當代社會普遍存在的馬太效應——富人更富 ， 窮人更窮 。 也道出了焦慮消費的真相 ， 消費者滿足的是自己的精神需求 ， 放生并沒有這么偉大 。 消費“be時代”下分裂的大眾 ， 消費行為最終都是為了指引自己成為心中更好的自己 。
說到底 ， 放生還是一門生意 。 你選擇放生 ， 我選擇捕撈起以放生之名掉落江河中的商品 ， 去進行二次買賣 。
雙方各取所需 ， 這個環節至始至終都沒有脫離商品屬性 ， 組織者和放生者因為放生而產生的短暫的金錢交易 ， 放生者和捕撈者因為放生而產生的利益利益沖突 ， 也終將在不久的下一次重新上演 。
與其說是在放生 ， 還不如說是在自救 ， 放生者用金錢換來新生獲得心安 ， 捕撈者用勞動換取金錢獲得生存機會 。 大家都在各取所需 ， 尋找合適的道路自救 。
“放生成為一種社會現象 ， 看著這些生靈重回江河大海 ， 因為自己的善心 ， 生命逃離殺戮得以延續 ， 放生的人似乎得到一種慰藉 。 ”
有人評價當秋旺姆組織的放生團隊是：“以佛之名 ， 縱己之欲” 。
他們一方面說要幫扶弱者 ， 花很多錢買走攤位上的魚和海鮮來放生 ， 并且以此責怪和阻止那些他們眼里所認為的強者“捕魚人” ， 責怪海鮮攤販主罪孽深重 ， 兩手沾滿鮮血；而另一方面 ， 他們卻對真正的強者視而不見 ， 對那些買賣海鮮的攤販和工廠并不橫加干涉 。 也許并不是視而不見 ， 而是假裝視而不見 ， 因為真正的強者勢力太過強大 ， 所以當秋旺姆以及她的組織只能站在道德高處 ， 對那些“殘忍劊子手”、“放生阻礙者”進行評價 ， 對真正的劊子手卻視而不見 。
天下攘攘皆為利來天下熙熙皆為利往 。
打著放生旗號的宗教信徒們 ， 仿佛在這個群體中才找到了生活的勇氣 。 就像《烏合之眾》中所說：“人一到群體中 ， 智商就會嚴重降低 ， 為了獲得認同 ， 個體愿意拋棄是非 ， 用智商去換取那份讓人倍感安全的歸屬感 。 ”進入群體之后 ， 每個人都好像不用為自己的行為負責了 。

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