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猶太人是民族還是信仰 猶太人的信仰

猶太人猶太人是

猶太信仰(無論猶太人是一個民族還是一種信仰)
猶太教不僅僅是一種宗教 。從《圣經》到羅馬帝國 ， 到中世紀的西班牙 ， 再到啟蒙運動和現代的以色列 ， 猶太教包含了猶太民族在大約30個世紀的歷史中錯綜復雜的宗教和文化發展 ， 這反映了宗教和民族之間的一種神秘關系 。
從宗教的角度來看 ， 猶太教是一個有神論的宗教體系 。
但從人的本性來看 ， 猶太教是各種社群和文化的群體記憶 。
它不僅包括托拉 ， 神啟和mitzvot ， 還包括不同的文化和語言 ， 包括希伯來語 ， 阿拉姆語 ， 希臘語 ， 阿拉伯語 ， 意第緒語 ， 拉迪諾語(西班牙猶太人說的一種方言)和英語 。
它包括政治、教育、家庭生活、食物和節日、音樂和舞蹈、風俗和幽默 。
猶太教不僅僅是一種宗教 ， 它是讓猶太人與眾不同的所有不同因素的總和 。
猶太教包含很多元素 。猶太教作為一種宗教 ， 通常被概括為三個主題——上帝、托拉托拉和以色列 。在整個猶太歷史中 ， 這些元素各自占據了不同的位置 ， 對它們的理解必然要在連續的歷史文化框架內進行 。
公元前1200年至500年間 ， 以色列人開始明確表達對神性的全新理解:
對上帝的普遍而單一的信仰可以被視為世界歷史宗教體系中最偉大的宗教創新之一 。
通過先知的異象 ， 以色列人所設想的神是全能的、仁慈的、公正的 。希伯來人拒絕了當時擬人化的傾向 。他們沒有以任何人類形式或世俗形象代表上帝 ， 但作為一個普遍的道德上帝與人類有著持久的關系 。
這些主題最初是通過口頭文學發展起來的 ， 隨著時間的推移 ， 它們演變成了希伯來經文的書面記錄 。托拉是猶太教的中心文本 ， 字面意思是指導或指引 ， 特指圣經的前五本書 ， 稱為摩西五經 ， 傳統上認為是早期希伯來先知摩西寫的 。然而 ， 更普遍的是 ， 律法適用于猶太教的所有神圣文獻、知識和法律 。
這些成文的傳統以及由此產生的社會關系 ， 將在不斷變化的經歷中不斷展開 ， 如故土、民族身份、流亡和散居 。
猶太文學猶太人的書架上除了圣經還有很多書 。
希伯來圣經——猶太人稱之為“塔納赫” ， 基督教徒稱之為“舊約”——包括《托拉》和許多其他書籍 ， 尤其是《先知書》、《詩篇》和《約伯記》 。
猶太人的書架除了圣經 ， 還包括從古至今的法律、禮儀、圣經解讀、頌歌、哲學、歷史、詩歌等諸多書籍 。
在這些作品中 ， 也許最著名的是《猶太法典》 ， 它是前幾個世紀在巴比倫尼亞(現在的伊拉克)寫成的杰作 。在文學形式上,《塔木德》是對早期作品《米什那》的評論 ， 而這部作品在接下來的幾個世紀里又成為評論的焦點 。
對于有宗教信仰的猶太人來說 ， 《塔木德》是猶太法律至今的基本文獻 。從傳統和歷史的角度來看 ， 幾個世紀以來 ， 猶太民族之間的聯系決定了他們的身份 。皈依猶太教是可能的 ， 但家族傳承的觀念仍然是最重要的 。皈依者作為新的和被收養的家庭成員受到歡迎 。
政治上 ， 猶太民族地位體現在大衛王領導下的以色列君主制的早期統一 。從被流放到巴比倫 ， 更長時間被分散到不同的文化、社會和政治環境中 。幾個世紀以來 ， 猶太人散居在不同的地區 ， 表現出各種文化甚至民族特征 。
盡管如此 ， 猶太身份的獨特因素在猶太人散居的歷史中一直存在 。
猶太教中的神學和倫理思想也回應了猶太社區經歷的不斷變化的歷史背景 。從1世紀亞歷山大的菲洛 ， 10世紀巴比倫的薩阿德亞高 ， 到12世紀西班牙和埃及的邁蒙尼德 ， 許多偉大的猶太思想家煞費苦心地將《托拉》和《塔木德》中的猶太教與當代最好的思想結合起來 。
現代猶太教現代社會見證了世俗猶太教的誕生 ， 猶太人作為一個種族、民族和文化脫離了宗教 ?，F代最著名的猶太人----卡爾·馬克思、西格蒙德·弗洛伊德和阿爾伯特·愛因斯坦 ， 更不用說伍迪·艾倫、梅爾·布魯克斯和J·羅伯特·奧本海默了----過去是或現在都是世俗猶太人 。

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