“南風格有七點，珠崖居首位 。領海里的釣臺很古老，臺北的小山洞……”1962年，中國文化巨匠郭沫若在鹿回頭賓館度假時，被當時的雅縣(今三亞市)縣委請去校對古《雅周志》 。為了校對的準確性，年過七旬的老郭只身前往鰲山(今三亞南山洞)實地考察，實地考察了這個崔林碧波萬頃、云霧繚繞的地方 ?，F在，這首詩的全文刻在大大小小洞穴的“釣魚平臺”景觀附近的石墻上，旁邊就是游客爭相打卡的“小洞穴” 。
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幾乎每個來大洞景區的人都會問同一個問題:“大洞在哪里？”無一例外，他們得到了答案:“大山洞不是洞，而是指整個景區 ?！钡聦嵳娴氖沁@樣嗎？想要解開這個疑惑，就要從800多年前大大小小洞穴的歷史淵源說起 。
【大小洞天，以為是三亞所有景區里的青銅，沒想到竟然是王者 海南大小洞天】南宋初年(公元1247年)，紀陽君(今三亞市)得知毛奎，因其對山川的幸福和熱愛，多次來南山游玩，在南山腳下和南海沿岸發現一塊中間有洞的巨石空 。洞呈喇叭狀，所以他親自在巨石上寫下了“小洞” 。鑿鵬丘島，你會有一個小日子..."
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在相繼發現大小洞窟后，毛奎以道家文化的眼光和理念將其發展為道教景區，并在此留下了《海天奇觀》、《大小洞天筆記(序)》等石刻，由此衍生出大小洞窟景區的名稱 。據后世傳說，毛奎因對南山石窟的發展做出了巨大貢獻 。當他掌權時，他飛走了，在南山的洞穴里成仙了 。從此，各地神仙都在這里修煉身心 。相傳，道教南宗五祖白玉蟾曾隱居于此，講法講經，留下了仙壇等遺物 。由此，大大小小的洞窟成為海南道教的發祥地，以神仙洞窟著稱，可與《山海經》中的蓬萊、方丈、瀛洲三座海上仙山相提并論 。
“東田”是道家術語 。不是普通洞窟的專有名稱，而是對沒有道教名稱的風景名勝區的贊美 ?？梢运闶侨碎g仙境的代名詞 。和“洞天”一樣，“福地”也是道教術語，多為道士成仙之地 。最著名的是我們經常聽到的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地 。這些洞天福地的入口大多位于中國各種規模的名山，到達網上創業的日子，形成一個特殊的空房間，神仙或隱士居住其中 。因此，道教意義上的“大山洞”和“小山洞”也應該由創業網絡以其入口或洞穴來設置 。
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那么，“大山洞”的入口在哪里呢？事實上，在清朝康熙年間以前寫的詩中，對大洞天的描述已經很多次了 。比如《崖州志》中記載:“大洞天閣在州南十余里 。宋志軍毛奎建 。有很多勝利，比如巖石、石船、仙梯、釣臺 ?！泵鞔e人裴崇禮的《大小洞天游筆記》中也寫道:“南方石船甚少，亭臺匾額上寫著‘大洞天’...自從亭子進山，就有石頭，上面刻著‘洞門’ 。30多步就到了登山網，到了山洞，它的額頭上刻著‘海山奇觀’ 。”可以看出，在古代，石舟南面不遠處有一個很大的洞窟亭 。從亭子進山，有一個大山洞“洞門”石刻 。只是到了清朝末年后，由于某種原因，大山洞被殲滅或破壞，至今沒有任何蹤跡可尋 。
如此神秘的遺憾給后人留下了無盡的猜測、探索和追求，也引發了一些引人入勝的故事，比如:農民起義軍把貪官盜來的財富藏在大山洞里，封了洞，畫了藏寶圖 。后來起義失敗，藏寶圖丟失，再也沒有人發現這個大山洞...
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既然找不到，那就把整個景區當成“大山洞”吧 。畢竟還是有一些景點像“小山洞”、“釣魚平臺”、“海山奇觀”、“神仙足”、“試劍峰”等比那個山洞還大的奇觀 。
從景區入口處的游客全景圖中，我們可以看到整個景區內的景點狹長，沿著海岸線分布 。從大門到小山洞大約有兩公里的路程，沿著過道一直走到深處 。沿途有湛藍迷人的海景、巍峨蔥郁的山景、椰子樹和奇石奇景 。
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海岸上有大大小小奇形怪狀的石頭群 。他們有的像仙桃，有的像莫比迪克，有的像海蛙，有的像荷花...蕭的造型與鬼斧神工 。在一些浸在海水中的大石頭上，經?？梢钥吹叫腋５哪信幕榧喺?，以粗獷的黑石為前景，藍天碧海為背景，帆的小影子和高聳的燈塔 。
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