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六祖壇經原文及譯文 六祖壇經原文電子版

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六祖壇經原文及譯文 六祖壇經原文電子版

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1、原文 。
2、神龍元年上元日 ， 則天中宗詔云：朕請安秀二師，宮中供養 。
3、萬機之暇，每究一乘 。
4、二師推讓云：南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心?。汕氡宋?。
5、今遣內侍薛簡 ， 馳詔迎請 。
6、愿師慈念，速赴上京 。
7、師上表辭疾，愿終林麓 。
8、薛簡曰：京城禪德皆云：欲得會道，必須坐禪習定；若不因禪定而得解脫者，未之有也 。
9、未審師所說法如何？師曰：道由心悟，豈在坐也？經云：若言如來若坐若臥，是行邪道 。
10、何故？無所從來，亦無所去，無生無滅，是如來清凈禪 。
11、諸法空寂，是如來清凈坐 。
12、究竟無證，豈況坐耶？簡曰：弟子回京，主上必問 。
13、愿師慈悲 ， 指示心要，傳奏兩宮，及京城學道者 。
14、譬如一燈然百千燈，冥者皆明，明明無盡 。
15、師云：道無明暗，明暗是代謝之義 。
16、明明無盡，亦是有盡 。
17、相待立名，故《凈名經》云：法無有比，無相待故 。
18、簡曰：明喻智慧，暗喻煩惱 。
19、修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無始生死，憑何出離？師曰：煩惱即是菩提 ， 無二無別 。
20、若以智慧照破煩惱者，此是二乘見解 。
21、羊鹿等機，上智大根，悉不如是 。
22、簡曰：如何是大乘見解？師曰：明與無明，凡夫見二 。
23、智者了達，其性無二 。
24、無二之性，即是實性 。
25、實性者，處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂 。
26、不斷不常 ， 不來不去，不在中間，及其內外 。
27、不生不滅，性相如如 。
28、常住不遷，名之曰道 。
29、簡曰：師曰不生不滅，何異外道？師曰：外道所說不生不滅者，將滅止生 ， 以生顯滅 ， 滅猶不滅 ， 生說不生 。
30、我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道 。
31、汝若欲知心要，但一切善惡，都莫思量，自然得入清凈心體 。
32、湛然常寂，妙用恒沙 。
33、簡蒙指教，豁然大悟，禮辭歸闕，表奏師語 。
34、其年九月三日，有詔獎諭師曰：師辭老疾，為朕修道，國之福田 。
35、師若凈名 ， 托疾毗耶，闡揚大乘，傳諸佛心 ， 談不二法 。
36、薛簡傳師指授如來知見 。
37、朕積善余慶，宿種善根 。
38、值師出世 ， 頓悟上乘 。
39、感荷師恩，頂戴無已，并奉磨納袈裟，及水晶缽，敕韶州刺史，修飾寺宇，賜師舊居，為國恩寺焉 。
40、2、翻譯 。
41、唐中宗禪龍元年正月十五日，則天太后和中宗皇帝下詔書說：“朕曾迎請惠安和神秀兩位大師到宮中來供養，在治理紛繁的政務余暇，經常參究一佛乘的教理 。
42、但是兩位大師都很謙遜的推讓說：‘南方有惠能禪師，曾受五祖弘忍大師密傳衣法，是傳佛心印的人，可以迎請他來參問 。
43、’現在派遣宮中內侍官薛簡，帶著詔書速往迎請 。
44、希望大師慈悲，迅速來京 。
45、”六祖接到詔書之后，上表稱病謝辭，表示愿意在山林終其一生 。
46、薛簡便說：“京城里的禪師們都說：‘想要體會佛道 ， 必須要坐禪，修習禪定功夫；如果不透過坐禪習定而能得到解脫，那是不可能的事 。
47、’不知道大師的看法如何？”六祖說：“道要從自心去悟，怎么是在坐呢？經上說：‘如果有人想從坐臥相見到如來，這就是行邪道 。
48、為甚么呢？因為如來是無所來，也無所去 。
49、’無生無滅就是如來的清凈禪 ， 諸法空寂就是如來的清凈坐 。
50、究竟的真理本來無有一法可證，那里還有甚么坐或不坐呢？”薛簡說：“弟子回京城以后，皇上必定要問我，希望大師慈悲，指示佛法心要，讓我能奏聞皇太后與皇上兩宮，并且告訴京城中所有學道的人 。
51、這就好比點亮了一盞燈，輾轉燃點百千盞燈 ， 使幽暗的地方全被照亮，光明將永無窮盡 。
52、”六祖說：“道沒有明、暗的分別，明、暗是新舊更替的意義 。
53、說光明永無窮盡，也是有盡 ， 因為明暗是互相對待所建立的名稱 。
54、《維摩經》說：‘佛法是無可比擬的，因為沒有對待的原故 。
55、’”薛簡說：“明譬如智能，暗譬如煩惱 。
56、修學佛道的人如果不用智能的光去照破無明煩惱，如何能出離無始無終的生死呢？”六祖說：“煩惱就是菩提，并不是兩個東西 ， 也沒有甚么區別 。
57、如果說要用智能的光來照破無明煩惱，這是聲聞、緣覺二乘人的見解，也就是以羊車、鹿車譬喻的根機 。
58、有上智大乘根性的人都不會作這樣的見解 。
59、”薛簡問：“如何才是大乘的見解呢？”六祖說：“明和無明，在凡夫看來是不同的兩種東西，有智能的人了達它的性體沒有兩樣 ， 這無二的性體，就是真如實性 。
60、所謂實性，在凡愚身上并不曾減少，在圣賢身上也不會增加 ， 住于煩惱之中不會散亂，處于禪定之中也不滯空寂，不是斷滅，也不是恒常，沒有來也沒有去，不在中間也不在內外 。
61、不生不滅，性相一 如 ， 永不改變，稱之為道 。
62、”薛簡又問：“大師所說的不生不滅，和外道所說的有甚么不同呢？”六祖說：“外道所說的不生不滅 ， 是以滅來終止生，以生來顯現滅，如此滅還是不滅，生也只是說不生 。
63、我所說的不生不滅 ， 本來就是無生 ， 現在也無所謂滅，所以和外道不同，如果你想要知道佛法要旨，只須對一切善惡諸法都不去思量，自然就能悟入清凈心體，澄明常寂，妙用無窮 。
64、”薛簡得到指示教誨，忽然大悟，于是禮謝辭別大師，回到京師，將六祖的話表奏皇帝 。
65、同年的九月三日，又有詔書獎諭六祖說：“大師以年老多病辭召，愿意終 身在山林中為朕而修道，真是國家的福田！大師猶如維摩詰居士，托疾居住毗離耶城，弘揚大乘佛法 ， 傳授諸佛心?。?講說不二法門 。
66、薛簡回宮表奏大師所指授的如來知見，是朕積善而有余慶，宿世種下的善根，所以才能幸逢大師出世教化，得到頓悟上乘的妙理，承蒙大師法恩 ， 當頂戴感激不?。蓖輩⒎釧湍ヱ聶賣募八Р?，敕玲懾州刺史謪Q匏略海兔嫻男輪莨示游魎?。
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