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什么什么仁之端也，什么人之端也？

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什么人之端也不是人之端也，應該是仁之端也 。
惻隱之心，仁之端也，意思是同情心是仁義道德的根源和基礎 。
只有具備憐憫之心，才能夠理解別人的處境，體諒別人，從而在行為上體現出仁義道德 。同情心是仁的開端，是人的天性，發展成普遍的善舉就成了仁 。

什么什么仁之端也，什么人之端也？

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仁之端也的端也是什么意思【什么什么仁之端也，什么人之端也？】這里的端也是開端、萌芽的意思 。題目中問到的這句話出自先秦時期儒家經典孟子中的公孫丑上篇，這是孟子著名的四心說中的內容 。原文是惻隱之心 ， 仁之端也，意思就是說同情和憐憫之心 ， 就是仁慈仁愛的開端，這里面的端是開端的意思，也是語氣助詞，沒有實意 ， 所以端也的意思是開端萌芽 。
什么什么仁之端也，什么人之端也？

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什么端之義四端之義：
四端，是儒家稱應有的四種德行，即：惻隱之心 ， 仁之端也；羞惡之心 ， 義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也 。
“四端”說是孟子思想的一個重要內容，也是他對先秦儒學理論的一個重要貢獻 。說是孟子思想的一個重要內容，也是他對先秦儒學理論的一個重要貢獻 。
義之端也的意思“義之端也”是一句古文中的成語 ， 出自《孟子·公孫丑上》一書中，原文為：“廣之前也，要之端也，行之端也，義之端也 。”
這句話的意思是，對于人類社會的發展和進步，有四個方面是至關重要的，它們分別是廣度、要旨、行為和道義 。而其中的“義之端也”意指道德是人類社會中的重要組成部分之一，是諸多重要素質中最為核心和基礎的部分之一 。因此，我們在生活中要遵守道德規范，秉持正義精神，為社會作出貢獻 。同時 ， 也要不斷提升個人道德素養，保持高尚的品德和行為，成為一個有貢獻、有價值的人 ?？傊?，“義之端也”提醒我們，多關注道德層面 ， 既要注重個人品德培養，也要呵護整個社會的道德風尚，從而推動社會的正向發展 。
惻隱之心之端也的故事孟子在論證“人皆有不忍人之心”時舉了這樣一個例子：任何一個人看到小孩子將要掉下河去，都會感到驚懼心疼，孟子把這種驚懼心疼的心情叫做惻隱之心 。孟子說，產生惻隱之心的人，首先，他并不是想要納交于孩子的父母 ， 不是想從它們那兒得到酬報，得到好處；其次，他也不是為了邀譽鄉黨朋友，獲得熱心救人的好名聲，最后，他也不是因為孩子如果掉到井里面，其哭聲將使他產生一種生理上的反感 。總之，他不是為了自己的感覺，或為了名利心而產生“怵惕惻隱”之心的，這一惻隱之心超越功利的純粹的善 。這種善的道德價值是絕對的和無條件的 ， 它甚至不以隨后的行為為轉移，更不以行為的效果為轉移 。
孟子把這種惻隱之心稱為“仁之端也 。”仁在儒家思想里面往往是所有道德原則的總稱，在儒家看來 ， 道德的根源正在于這種對他人痛苦的不能忍受、不能漠視的心情 。這種心情類似于我們現在所說的同情心，據說，儒家推崇的圣人舜，想到有人掉在水里很痛苦，就好象自己也很痛苦一樣 。
人們常說同情是脆弱的，但這種脆弱的情感卻蘊涵了人之為人的本質 。動物可能也會有互助互救的行為，但這種行為大多出于本能，而不是出于道德情感 。同情另一個人的苦難，首先必須知道這個人確實很痛苦，而要知道這一點，又必須自己感覺過痛苦 。所以，當我們同情他人痛苦時，實際上是把他人當做同我們一樣的人 ， 這里面就有對他人尊重的意思，就有道德的成分 。我們確實是由自己的痛苦而知道他人的痛苦的 。人在身體方面有大致相同的感受：“口之于味，有同嗜也 ?！蔽覀儗χ硎就榈乃说耐纯?，一般是我們曾經遭受過的 ， 或者由此及彼而能預感到推知到的，我們對這些痛苦的同情程度 ， 也常常和我們體現這些痛苦的強烈程度成正比，而有些我們尚未經歷過的痛苦，我們卻甚至可能不知道去同情，直到我們自己也經歷這些痛苦 。
同情或惻隱的邏輯推理過程往往是這樣的：我是人，我以外的其他人也是人，我會痛苦，別人也會痛苦 。所以我應該通過行為減輕他人的痛苦，這種行為是道德的 。這種論證在邏輯上是不嚴謹的，從我會痛苦不一定能推導出別人也會痛苦，從我痛苦別人也痛苦也推導不出我應該采取行動減輕別人的痛苦或者幫助別人擺脫痛苦 。
人的身體總是以個體的形式存在的，身體和身體之間存在著差距 。雖然大致相同，但卻有斷然的分別 。你的身體就是你的身體，我的身體就是我的身體 。一個人無論這樣愛一個身患絕癥的病人，他也完全不可能感受他所愛的人的痛苦，他不可能以自己的痛苦來取代 ， 來消除他所愛的人的痛苦 。因而同情或惻隱之心有其脆弱的一面 。
盡管別人的痛苦感受與我的痛苦感受大致相同，但如果這件事發生在他那里，我并不會感到同樣的身體痛苦，為什么要設身處地，把他的痛苦也看成我的痛苦呢？我可以要推己及人？但是為什么一定要推己及人呢？所以，有人說 ， 惻隱之心除了身體感受相似性外，另有來源 。一個人經歷的痛苦多 ， 他很有可能因為對痛苦感覺敏銳而富有同情心，但也有可能過多的痛苦使他變得很冷酷，所以以身體感受的相似性來論證惻隱之心邏輯上不嚴密 。有些思想家認為，一個人是否有惻隱之心，是一個人的天性，這種天性是人的本心、本能，良知、良能，你只能感覺到，但是不能進行論證 。

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