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答韋中立論師道書原文及翻譯 答韋中立論師道書原文及翻譯仆自謫過以來

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答韋中立論師道書原文及翻譯 答韋中立論師道書原文及翻譯仆自謫過以來

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《答韋中立論師道書》唐代：柳宗元 。
1、原文：
二十一日，宗元白：
辱書云，欲相師 。仆道不篤，業甚淺近 ， 環顧其中，未見可師者 。雖常好言論，為文章，甚不自是也 。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取 。仆自卜固無取，假令有?。?亦不敢為人師 。為眾人師且不敢 ， 況敢為吾子師乎？
孟子稱“人之患在好為人師” 。由魏、晉氏以下 ， 人益不事師 。今之世，不聞有師 ， 有輒嘩笑之，以為狂人 。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師 。世果群怪聚罵 ， 指目牽引，而增與為言辭 。愈以是得狂名 ， 居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣 。
屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也 。”仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言 。前六七年 ， 仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州 。數州之犬 ， 皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞者 。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子 。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？
仆自謫過以來，益少志慮 。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧 。豈可使呶呶者 ， 早暮蛭岫?，騷吾心？則固僵仆煩憒，愈不可過矣 。平居，望外遭齒舌不少，獨欠為人師耳 。
抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道 ， 是圣人所尤用心者也 。數百年來，人不復行 。近有孫昌胤者，獨發憤行之 。既成禮，明日造朝，至外庭，薦笏，言于卿士曰：“某子冠畢 ?！睉呦虘撊?。京兆尹鄭叔則怫然 ， 曳笏卻立 ， 曰：“何預我耶？”廷中皆大笑 。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉獨為所不為也 。今之命師者大類此 。
吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也假而以仆年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者 。吾子茍自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣 。吾子前所欲見吾文，既悉以陳之 ， 非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也 。今書來言者皆大過 。吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳!
始吾幼且少，為文章，以辭為工 。及長 ， 乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務釆色，夸聲音而以為能也 。凡吾所陳，皆自謂近道 ， 而不知道之果近乎？遠乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不遠矣 。故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之 ， 懼其偃蹇而驕也 。抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節；激而發之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也 。本之《書》以求其質 ， 本之《詩》以求其恒 ， 本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也 。參之《谷梁氏》以厲其氣，參之《孟》，《荀》以暢其支，參之《莊》，《老》以肆其端 ， 參之《國語》以博其趣 ， 參之《離騷》以致其幽，參之《太史公》以著其潔：此吾所以旁推交通 ， 而以為之文也 。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其無取乎？吾子幸觀焉 ， 擇焉，有余以告焉 。茍亟來以廣是道 ， 子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實而去其名，無招越、蜀吠，而為外廷所笑，則幸矣 。宗元復白 。
2、譯文：
二十一日 ， 宗元寫：
承蒙您來信說，想要認我做老師 。我的道德修養不深 ， 學識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學習的東西 。雖然經常喜歡發些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的 。沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您取法 。我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的 ， 也不敢做別人的老師 。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？
孟子說，“人們的毛??，灾冎O不凍淶北鶉說睦鮮??！睆奈骸x以來，人們更加不尊奉老師 。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有 ， 人們就會嘩然譏笑他 ， 把他看作狂人 。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱 ， 招收后輩學生，寫作《師說》 ， 就嚴正不屈地當起老師來 。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他 。韓愈因此得到了狂人的名聲．他住在長安．煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去 。像這樣的情況有好幾次了 。

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