《秦誓》上說：“如果有這樣一個大臣，他雖沒有什么才能 ， 但心地誠實寬大 ， 能夠容納他人 。別人有才能 ， 如同他自己有一樣；別人德才兼備，他誠心誠意喜歡，不只是口頭上說說而已 。能夠留用這人，便能夠保護我的子孫百姓 。這對百姓是多么有利啊 。如果別人有才能，就嫉妒厭惡；別人德才兼備 ， 就阻攔他施展才干 。不能留用這樣的人，他不能保護我的子孫百姓，這種人也實在是危險啊 ?！敝挥腥实碌娜四馨堰@種嫉妒賢人的人流放，驅逐到邊遠地區，使他們不能留在國家的中心地區 。這叫做只有仁德的人能夠愛人，能夠恨人 ?？吹劫t人而不舉薦，舉薦了但不盡快使用，這是怠慢 ?？吹讲缓玫娜藚s不能擯棄 ， 擯棄了卻不能放逐到遠方，這是過錯 。喜歡人所厭惡的，厭惡人所喜歡的，這是違背了人性 ， 災害必然會降臨到他的身上 。因此，君子所有的高尚德行，一定要忠誠老實才能夠獲得，驕縱放肆便會失去 。
發財致富有這樣一條原則：生產財富的人要多，消耗財富的人要少；干得要快，用得要慢 ， 這樣就可以永遠保持富足了 。有德行的人會舍財修身，沒有德行的人會舍身求財 。沒有居上位的人喜愛仁慈而下位的人不喜愛忠義的；沒有喜愛忠義而完不成自己事業的；沒有國庫里的財富最終不歸屬于國君的 。孟獻子說：“擁有一車四馬的人，不應計較一雞一豬的財物；卿大夫家不飼養牛羊；擁有馬車百輛的人家，不豢養收斂財富的家臣 。與其有聚斂民財的家臣，還不如有盜賊式的家臣 ?！边@是說，國家不應把財物當做利益 ， 而應把仁義作為利益 。掌管國家大事的人只致力于財富的聚斂，這一定是來自小人的主張 。假如認為這種做法是好的，小人被用來為國家服務 ， 那么災害就會一起來到，縱使有賢臣，也無濟于事?。≌餼褪撬倒也灰巡評弊隼?nbsp;， 而應把仁義當做利益 。
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