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禮記大道之行也原文及翻譯 禮記大學原文及翻譯( 三 )

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如要修養好品德，則先要端正心意 。心中憤憤不平，則得不到端正；心中恐懼不安 ， 則得不到端正；心里有偏好，則得不到端正；心里有憂患，則得不到端正 。一旦心不在焉，就是看了 ， 卻什么也看不到；聽了，卻什么也聽不到；吃了，卻辨別不出味道 。所以說，修養品德關鍵在端正心意 。
如要調整好家族，則先要修養好品德，為什么呢？因為人往往對他所親近喜愛的人有偏見，對他所輕視討厭的人有偏見 ， 對他所畏懼恭敬的人有偏見 ， 對他所憐惜同情的人有偏見，對他所傲視怠慢的人有偏見 。所以喜愛一個人但又認識到他的缺點，不喜歡一個人但又認識到他優點的人，也少見 。因此有一則諺語說：“人看不到自己孩子的過錯，人察覺不到自己的莊稼好 ?！边@就是不修養好品德，就調整不好家族的道理 。
要治理好國家，必須先要調整好自己的家族，因為不能教育好自己家族的人反而能教育好一國之民，這是從來不會有的事情 。所以，君子不出家門而能施教于國民 。孝順，是侍奉君主的原則，尊兄，是侍奉長官的原則，仁慈，是控制民眾的原則 。《康誥》中說：“像愛護嬰兒那樣 。”誠心誠意去愛護，即便不合乎嬰兒的心意 ， 也相差不遠 。不曾有過先學養育孩子再出嫁的人呀！一家仁愛相親 ， 一國就會仁愛成風；一家謙讓相敬 ， 一國就會謙讓成風；一人貪婪暴戾，一國就會大亂——它們的相互關系就是這樣 。這就叫做一句話可以敗壞大事，一個人可以決定國家 。堯、舜用仁政統治天下，百姓就跟從他們實施仁愛 。桀、紂用暴政統治天下，百姓就跟從他們殘暴不仁 。他們命令大家做的，與他自己所喜愛的兇暴相反，因此百姓不服從 。因此，君子要求自己具有品德后再要求他人，自己先不做壞事，然后再要求他人不做 。自己藏有不合“己所不欲，勿施于人”這一恕道的行為，卻能使他人明白恕道 ， 這是不會有的事情 。因此，國家的治理，在于先調整好家族 ?！对娊洝飞险f：“桃花絢爛，枝繁葉茂 。姑娘出嫁 ， 合家歡快 。”只有合家相親和睦后，才能夠調教一國之民 ?！对娊洝飞险f：“尊兄愛弟 ?！毙值芟嗵幒湍篮螅趴梢哉{教一國的人民 ?！对娊洝飞险f：“他的儀容沒有差錯，成為四方之國的準則 ?！蹦苁垢赣H、兒子、兄長、弟弟各謀其位，百姓才能效法 。這就叫做治理好國家首先要調整好家族 。
要平定天下，先要治理好自己的國家 。因為居上位的人敬重老人，百姓就會敬重老人；居上位的人敬重兄長，百姓就會敬重兄長，居上位的人憐愛孤??，皟就矒Q岵喚殘乓?。所以，君子的言行具有模范作用 。厭惡上級的所作所為 ， 就不要用同樣的做法對待下級；厭惡下級的所作所為，就不要用同樣的做法對待上級；厭惡在我之前的人的所作所為，就不要用同樣的做法對待在我之后的人，厭惡在我之后的人的所作所為，就不要用同樣的做法對待在我之前的人，厭惡在我右邊的人的所作所為，就不要用同樣的方法與我左側的人交往；厭惡在我左邊的人的所作所為，就不要用同樣的方法與我右側的人交往 。這就是所說的模范作用 ?！对娊洝飞险f：“快樂啊國君，你是百姓的父母 。”百姓喜愛的他就喜愛，百姓厭惡的他就厭惡，這就是所說的百姓的父母 ?！对娊洝飞险f：“高高的南山?。?重巒疊嶂 。光耀顯赫的尹太師啊，眾人都把你仰望 ?！苯y治國家的人不能不謹慎，出了差錯就會被天下百姓殺掉 ?！对娊洝飞险f：“殷朝沒有喪失民眾時，能夠與上天的意旨相配合 。應以殷朝的覆亡為鑒，天命得來不易啊 。”這就是說得到民眾的擁護，就會得到國家；失去民眾的擁護，就會失去國家 。
所以，君子應該謹慎地修養德行 。具備了德行才能獲得民眾 ， 有了民眾才會有國土，有了國土才會有財富 ， 有了財富才能享用 。德行為根本 ， 財富為末端 。如若本末倒置，民眾就會互相爭斗、搶奪 。因此，財富聚集在國君手中，就可以使百姓離散，財富疏散給百姓，百姓就會聚在國君身邊 。所以你用不合情理的言語說別人，別人也會用不合情理的言語說你，用不合情理的方法獲取的財富，也會被人用不合情理的方法奪走 。《康誥》上說：“天命不是始終如一的 ?！钡滦泻玫木蜁锰烀滦胁缓镁蜁У籼烀??！冻飞险f：“楚國沒有什么可以當做珍寶的，只是把德行當做珍寶 ?！本朔刚f：“流亡的人沒有什么可以當做珍寶的，只是把摯愛親人當做珍寶 ?！?/p>

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