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是亦不可以已乎?此之謂失其本心翻譯成現代漢語

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是亦不可以已乎?此之謂失其本心翻譯成現代漢語

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翻譯：這種(行為)難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性(指羞惡廉恥之心) 。
“是亦不可以已乎？此之謂失其本心”出自《孟子·告子上》中《魚我所欲也》一文，是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作 。強調“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義 。
《魚我所欲也》原文魚 ， 我所欲也；熊掌，亦我所欲也 。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也 。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也 。二者不可得兼，舍生而取義者也 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也 。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者 ， 則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也 。
是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者 。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳 。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死 。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也 。萬鐘則不辯禮義而受之 ， 萬鐘于我何加焉！
為宮室之美，妻妾之奉 ， 所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受 ， 今為宮室之美為之；
鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心 。
《魚我所欲也》翻譯魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌 。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到 ， 那么我寧愿犧牲生命而選取大義 。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的 ， 但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避 。
如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的 ， 那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事 ， 哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命 ， 可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用 。
由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”) 。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了 。
一碗飯 ， 一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死 ?？墒呛沁持o別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受 。(可是有的人)見了優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了 。
這樣，優厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍)，如今(有人)卻為了住宅的華美而接受了；
從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍)，如今(有人)卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍)，如今(有人)卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它 。這種(行為)難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性(指羞惡廉恥之心) 。
是亦不可以已乎?此之謂失其本心翻譯成現代漢語

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《魚我所欲也》注釋(1)亦：也 。
(2)欲：喜愛 。
(3)得兼：兩種東西都得到 。
【是亦不可以已乎?此之謂失其本心翻譯成現代漢語】(4)舍：舍棄 。
(5)?。貉∪?。
(6)甚：勝于 。
(7)于：比 。
(8)故：所以 ， 因此 。
(9)茍得：茍且取得 ， 這里是“茍且偷生”的意思 。
(10)惡：厭惡 。
(11)患：禍患，災難 。
(12)如使：假如，假使 。
(13)之：用于主謂之間，取消句子的獨立性，無實意，不譯 。
(14)莫：沒有 。
(15)則：那么 。
(16)凡：凡是，一切 。
(17)得生：保全生命 。
(18)何不用也：什么手段不可用呢？用：采用 。
(19)為：做 。
(20)而：但是 。
(21)是故：因此 。
(22)非獨：不只 ， 不僅 。非：不 。獨：僅 。
(23)賢者：有才德 ， 有賢能的人 。

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