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學佛害了多少家庭

佛教生活百科

在中國，提起梁武帝，大部分人都知道 。但大家對梁武帝的印象，似乎并不大好 。正如宋代文學家王十朋，在詩文《梁武帝》中寫到的：“不法先王治用儒，拾身傾國事浮屠 ?？班叼I病臺城日，曾得空王救死無 ?！?br >

唐代著名直臣魏徵在《梁書》中，對梁武帝評價到：“然不能息末敦本，斫雕為樸，慕名好事，崇尚浮華，抑揚孔、墨，流連釋、老 ?；蚪浺共粚?，或終日不食，非弘道以利物，惟飾智以驚愚 。且心未遺榮，虛廁蒼頭之伍；高談脫屣，終戀黃屋之尊 。夫人之大欲，在乎飲食男女，至于軒冕殿堂，非有切身之急 。高祖屏除嗜欲，眷戀軒冕，得其所難而滯于所易，可謂神有所不達，智有所不通矣 。逮夫精華稍竭，鳳德已衰，惑于聽受，權在奸佞，儲后百辟，莫得盡言 。險躁之心，暮年愈甚 。見利而動，愎諫違卜，開門揖盜，棄好即仇，釁起蕭墻，禍成戎羯，身殞非命，災被億兆，衣冠敝鋒鏑之下，老幼粉戎馬之足 。瞻彼《黍離》，痛深周廟；永言《麥秀》，悲甚殷墟 。自古以安為危，既成而敗，顛覆之速，書契所未聞也 ?！?br /> 由這一篇文章，可以看出魏徵認為梁武帝是貪名好利的，梁武帝之所以國破家亡，原因是在于他對名利的貪著 。而他所謂的這個學佛，其實不過是貪求所謂功德的名利而已，說白了也就是自私自利 。
也如唐代李德裕在《梁武論》中說到的：“世人疑梁武建佛剎三百余所，而國破家亡，殘禍甚酷，以為釋氏之力，不能拯其顛危 。余以為不然也 ?！何渌ǚ饎x，未嘗自損一毫，或出自有司，或厚斂氓俗 。竭經國之費，破生人之產，勞役不止，杼柚其空，閏位偏方，不堪其弊，以此徼福，不其悖哉！此梁武所以不免也 。”
美其名曰學佛，其實為了達到自己所謂的，追求功德的自私自利心態，以至于勞民傷財，禍國殃民 。他的這類做法，怎么可能會得到福氣呢？不但得不到福氣，并且還會帶來災難！
實際上梁武帝的問題，在當前佛教界不少的信徒當中是存在的 。有很多的佛教信徒，很著相地貪求佛門里所謂的功德 。覺得在佛門做了什么事情，會有多大的功德，會有多大的福報，那就很愿意去做 。反之，如果覺得沒有什么功德福報，就不愿意去做了 。做事的目的，只是為了得到功德好處，根本就不是出自真正的善良慈悲 。

或許有些人說為了貪求功德而去做事，那至少比不去做來的好 。講這樣話的人，實際已經流入虛偽當中了 。要知道佛教的經典當中也講到：“因地不真，果招紆曲 ?！比绻畛醢l心是不正確的，那越往后就會越發不正確，并且還會變得更加虛偽 。
【學佛害了多少家庭】 以追求福報功德的心態去學佛，那就是把學佛當成了交易，那就是自私自利的心態 。交易的自私的心態，很容易讓人喪失道德準則 。
就像我現實當中，親眼見到的一樁事情 。有一個僧人因為身體不好，穿著僧服到醫院去看病不大方便 。所以他選擇在生病后，先隱去僧服的相，但是他并沒有和身邊的弟子們說得很清楚 。他身邊的弟子，就認為他的道心退了，便開始和他絕交，大部分還攻擊誹謗他 。當時有一個他身邊的弟子，也決定和這個隱相的僧人絕交了，想著過年的時候也不去看他 。
但這位居士的妻子，她是學習儒家的，對佛教也有好感，但是重點還是放在學習儒家上 。她就對學習佛教的丈夫說到，儒家講“一日為師，終身為父 ?！痹趺纯梢砸驗樽约旱膸煾?，沒有穿僧服就選擇和他絕交呢？這不符合師道，你應該還是要去看你自己的師父的 。他的丈夫迫于無奈，才勉勉強強過來見這個隱去僧相的出家師父 。雖然來見，但當時在態度上顯然和之前不一樣了 。

從這里就可以看出，如果佛教人士帶有貪求功德的自私心，那很容易喪失為人處事的道德規范 。基于如此，所以學佛的人士，是應該要多體會“儒佛合之雙美，離則兩傷”的道理 。佛教人士，通過同時學習中華傳統儒家的仁義道德，這有助于提升自己的人格水平 。
從另外一個角度講，其實佛教對于貪求功德這個事情，實際上是嚴厲批評的 。包括對于梁武帝，佛教的高僧也是批評的 。
這在中華傳統文化經典《六祖壇經》中便說到：
一日，韋刺史為師設大會齋，齋訖，刺史請師升座，同官僚士庶肅容再拜，問曰：“弟子聞和尚說法，實不可思議，今有少疑，愿大慈悲特為解說 。”師曰：“有疑即問，吾當為說 ?！表f公曰：“和尚所說，可不是達摩大師宗旨乎？”師曰：“是 。”公曰：“弟子聞達摩初化梁武帝，帝問云：‘朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德？’達摩言：‘實無功德 ?！茏游催_此理，愿和尚為說 。”

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