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中國古代”十二生肖“的來歷？( 二 )

生活百科生肖


十二生肖，又叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬 。
起源
古文獻記載未解決十二生肖的文化源頭，古今學者對此眾說紛紜 。
星宿說
古人將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿” 。二十八宿也分別代表一種動物 。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對應關系 。明代大學士王鏊認為，二十八種動物配屬二十八星宿，并“以七曜統之”，成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局 。清代李長卿在《松霞館贅言》認為，二十八宿配動物“即前十二屬加一倍者也“，“亢金龍，辰官也，角木蛟附焉 。蛟，龍類也”，體現十二生肖為基礎湊齊二十八種星宿動物 。但該說難免有附會，二八星宿配動物的記載要晚于十二生肖 。
歲星說
木星十二年運行一周天，從木星位置可確定年度支序 ?！队窈椒枯嬝龝氛J為每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，另說是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一饑” 。植物興衰和動物生活環境存在周期，食草動物(鼠、牛、馬、羊)和肉食雜食動物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當年生長旺盛的動物，從而形成生肖動物，以此推定動物興衰與木星年有關，十二生肖和十二辰相統一 。
圖騰說
原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現象的圖形作為本氏族的保護神和標志，即圖騰 ?！渡胶＝洝分T如人和野獸的混合形象形象就是遠古各地的圖騰神 。夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說 。十二生肖除龍為虛幻之物，其余皆是日?？梢?。其中可分兩類，即“六畜”(馬牛羊雞狗豬)和“六獸”(鼠虎兔龍蛇猴)，前者是人們為了經濟目的而馴養，后者則一定程度騷擾人類生活，先民對其心生畏懼的動物 。因此這些動物被作為本氏族的名號標記來崇拜 。
民族學者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀歷十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識在現實的遺留” 。至今彝族仍用十二獸歷紀日并用于集市之名(如虎街、兔街) ?！妒酚洝の宓郾炯o》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰于阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領 。十二生肖來源于原始社會的圖騰崇拜，成令人信服的學說 。
外來說
清代趙翼在《陔余叢考》中，“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳”，認定生肖的外來性質 。
郭沫若在《釋干支》中，認為生肖源于巴比倫的黃道十二宮，漢代西域諸國仿十二宮而造十二生肖 。古希臘、古埃及、巴比倫等古國也有類似的十二生肖，僅動物不同，由此中國的生肖也許并非首創 。但秦簡的出土推翻此說，世界各國都有類似的'動物崇拜，反加強圖騰說的合理性 。
十二生肖的典籍記載
我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法” 。以動物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中 ?！短茣份d：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年 。”清代著名考據學家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳 ?！?br /> 十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經》 ?！对娊洝ば⊙拧ぼ嚬ァ吩唬骸凹崭?，既差我馬 ?！庇忠娪凇抖Y記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣 。”十二生肖之說，究竟產生于何時?有史料云：它最晚應形成于漢代 。其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也 。戌，土也，其禽，犬也 ?！庇衷疲骸拔?，馬也 。子，鼠也 。酉，雞也 ?！?，猴也 ?！惫蔡岢鍪环N生肖名 。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍 。”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖 ?？梢娫跂|漢十二生肖已經形成 。至于十二生肖的使用，至少在南北朝時代就已經出現 。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇 ?！庇纱丝梢姰敃r民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了 。

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