內心怎么樣才能真正不惶惑這需要大智慧 。從而立到不惑 ， 這是人生最好的光陰 ， 其實我們在三十歲以前是用加法生活的 ， 就是不斷地從這個世界上收集他的資格 ， 他的學習經驗、財富、情感、名譽這一切都是用加法的 ， 其實物質的東西越多 ， 人是越容易迷惑的 。
怎么樣能到四十不惑呢？這就是三十歲以后就開始要用減法生活 ， 就是不是你心靈真正需要的東西學會舍去 。其實我們內心就像一棟新房子 ， 人剛剛搬進去的時候 ， 都想要把所有的家具和裝飾擺在里面 ， 當最后這個家擺的像胡同一樣時 ， 發現沒有地方放自己了 ， 這就被東西奴役了 ， 而且學會減法 ， 就是把那些不想交的朋友舍掉了 ， 不想做的事情可以拒絕了 ， 甚至不想掙的錢不受那個委屈了 ， 當敢于舍去的時候 ， 人才接近真正不惑的狀態 。
什么叫做不惑？就是人面對很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問為什么不公平 ， 而是在這樣一個坐標上迅速建立自己應有的位置 ?，F代哲學家馮友蘭先生有這樣一句話："闡舊邦以輔新命 ， 極高明而道中庸"中庸之道其實極盡高明之后 ， 也就是中國古人所說的絢爛之極而歸于平淡 ， 真正有過極度的璀璨 ， 在你二十的時候 ， 三十歲的時候 ， 曾經奮發揚厲過 ， 那么走過"不惑"的時候才表現為這樣一種淡定而從容 。
其實人在三四十歲的時候 ， 剛好是要用在為社會所用的時候 ， 那么再接下來走到五十歲 ， 有一個意味深長的詞叫做知天命 。話音外：孔子所說的知天命指的是什么？是人們常說命運、命運 ， 命中有時終需有 ， 命中無時莫強求 。
難道孔子認為到了五十歲就應該聽天由命嗎？于丹教授認為 ， 五十而知天命決不是聽天由 。
儒家六經的由來與變遷
六經 ， 是春秋時期 孔子教授和編譯的六類科目的教科書 。這六本教科書在孔子晚年成型 ， 在弟子的不斷傳播中被強化 ， 最后在漢代被稱為漢代“六藝”（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》） ， 具體的課本被稱為“六經” ?？鬃铀淌诘摹傲嚒迸c周朝教授的傳統“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）相比 ， 其文化課內容和外延顯然豐富多了 ， 應該算是一種創新 。從此 ， 這“六經”就成為儒家的必讀書目 。
所以 ， 六經的誕生和演化 ， 是離不開孔老先生對他們的不斷完善和傳播的 。當年 ， 三十歲左右的孔子 ， 可能是基于一種使命感和責任感 ， 還有那么一些無奈和生存的需要 ， 選擇以“傳道、授業、解惑”來作為自己立足于社會的本領 。他在《論語》中自述自己是“三十而立”就是指他三十歲時找到了自己的社會定位 ， 有了自己的職業生涯規劃——開私塾 ， 辦學堂 。
他在選擇給學生教授的內容時 ， 就把自己曾經讀過也最熟悉的《詩經》、《書經》、《禮經》和《樂經》拿來作為主要的講授內容 。年少時的孔子 ， 在平民學校畢業后 ， 由于沒有資格進入為貴族子弟設置的“大學”繼續深造 ， 就開始了自己的自學經歷 ， 據他后來回憶自己“吾十有五而志于學”（《論語》為政篇第二） ， 就是說自己從十五歲開始便進入自覺的自學階段 。他自學的主要內容就是《詩》、《書》、禮、樂等 。所以他成為老師后 ， 依然認為這四類學科具有很強的實用價值 ， 于是就把這四類內容進一步完善和改進 ， 使其文化課內容和外延更加豐富 ， 以適應春秋時代社會激劇變化的需求 ， 應該算是一種再創作的過程 。下面繼續講“六經”時 ， 大家能看到孔子對這些古籍的重大修改 。
他在堅持教學內容的多科性和全面性的同時 ， 依然在尋找其他類科目進行補充和完善 。于是 ， 晚年孔子又增設了《易經》和《春秋》 ， 與此前教授的“四經”合稱“六經” 。應該說 ， 這六部書是強烈代表了孔子的價值觀和人生觀的書籍 。
宗廟
詞意探源
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