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古代文化常識節日風俗 高考文學常識古代節日

生活百科詩經

一 中國古典詩歌的文體常識 古代詩歌包括詩、詞、曲 。
按形式分為： （1） 古體詩 包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩 。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“吟”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩 。
古體詩不講對仗，押韻較自由 。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府 。
（2）近體詩 包括律詩和絕句 。①絕句：五言或七言，全詩四句；無須對仗 。
押韻：五絕首句一般不入韻，七絕首句入韻較多；平仄：一三五不論，二四六分明 。②律詩：五言或七言，全詩八句；押韻、對仗（對偶）：三、四句對仗，五、六句對仗 。
平仄：一三五不論，二四六分明 。律詩第一、二句叫首聯，第三、四句叫頷聯，第五、六句叫頸聯，第七、八句叫尾聯 。
（3）詞 ①詞的名稱：詞初名曲、曲子、曲子詞 。簡稱“詞”，還被稱作詩余、歌曲、長短句 。
其特點是調有定格，句有定數，字有定聲 。②詞的分段：詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片 。
③詞的分類： 按字數分：小令（58字以內），中調（59字到90字），長調（91字以上） 。按段落分：單調、雙調、三疊、四疊 。

④詞的牌與題：詞牌與詞的形式有關，規定詞的調、字數、平仄等；詞題與內容有關 。（4）曲 又稱為詞余、樂府 。
元曲包括散曲和雜劇 。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近 。
特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語 。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種 。
套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲 。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調 。
它無賓白科介，只供清唱 。二 古詩中的常見意象 （一）樹木類 1.松柏 松柏是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象 。
2.竹子 竹子具有“性直”“心空”“節貞”等特點，用以比擬君子的品德修養 。王維《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯 。
深林人不知，明月來相照 ?！敝褡印⒅窳稚顬殡[者所愛 。
3.楊柳 “柳”諧音“留”，常作留客之意，又因柳絲柔長，風吹而成纏綿難舍之狀，故古人常折柳送別 。4.梧桐 梧桐凄涼悲傷的象征 。

如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜 。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長 。”
寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景 。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍 。
5.芭蕉 “芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是離情別緒孤獨憂愁的象征 。常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系 。
南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音 。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭 。
【古代文化常識節日風俗 高考文學常識古代節日】陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情 ?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱 。
吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋 ?？v芭蕉，不雨也颼颼 ?！?br /> 葛勝沖《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨 。”雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻 。
6.折桂 比喻科舉及第 。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬 7.懷桔 指孝順雙親 。
（三）鳥獸類 1.杜鵑 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑 。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了 。
李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪 。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西 ?！?br /> 子規鳥即杜鵑鳥 。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情 。

三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情 。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血 。”
三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕 。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉思 。
其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思 。2.燕子 燕子屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下 。

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