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居家風水常識 風水常識( 三 )

陰宅生活百科


開始出現“相民宅”的說法，并有了“土宜法”這種相地的知識系統 。《逸周書》載“土宜天時，百物行治”，可見“土宜”二字呼應天時，附天觀地是當時百物的遵行規則，也是治事的方法，也因此成為后世風水術的依據 。
周朝時期，周武王營建洛邑時，就命周公相地，《尚書》載“召公既相宅，周公往營成周，使來告卜 ?！笨梢娭艹讼嘈耪疾?，周公也是一位相地高手 。
第三節：戰國先秦時期各種學術興起，隨著《周易》和陰陽五行學說的發展盛行，開始建立以“仰觀天文，俯察地理”為主導的學術思想 。秦始皇統一中國后，不僅承襲了以往的“土宜”觀念而且更加具體，同時開始有了“氣”的觀念 。
從《晉書》知“始皇時，望氣者云‘五百年后金陵有天子氣’，故始皇東游以壓之，改其地曰秣棱，塹北山以絕其勢 ?！碑敃r有了“望氣者”的說法，可見已有風水行業的專業工作者 。
又據《太平寰宇記》卷95記載，秦代的長水縣有一座山（今浙江省嘉興縣南邊），秦始皇聽術士說山上有王氣，便遣發了一批死囚去挖山，囚徒們受不了勞苦，一哄而散 。第四節：秦朝秦始皇建造的阿房宮占地近300里，離宮別館遍布在山谷，以南山為宮門，以樊川做池子，阿房前殿可坐近萬人 。
始皇家動用70萬民夫，挖空了驪山，穿透了三重息壤，規模之大，真可謂空前絕后 。還有始皇陵，占地廣闊規模宏大，這兩大工程的實施，說明秦代相地水平是很高的，從中不難體會秦代地理勘察技術的高超，也可以歸功于相地術的發達 。
其實早在先秦時期就有相宅活動，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地 ?！渡袝份d“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅 ?！?br /> 這是相陽宅 ?！缎⒔洝份d“卜其宅兆而厝之 ?！?br /> 這是相陰宅，是用占卜的方法擇定地點 。第五節：西漢相地術更是盛行 。
司馬遷《史記》載，漢武帝聚會占家，問某人可娶否，堪輿家說不可 。此時的堪輿家精通天文地理，相地術也稱為“形法” 。
到了東漢，人們開始重視喪葬，從而導致風水觀念的興起 。王充的《論衡》中就詳細敘述了葬禮的忌諱 。
東漢人非常注重居住環境，《后漢書》提到的“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環瞥，竹木周布，場圃筑前，果園樹后”的家居原則，在后世都成為陽宅的基本理論 。在漢代還出現了《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術》等風水著作，標志著風水學在理論上有了初步的歸納和總結 。
第六節：魏晉時期中國出現了不少風水大家，其中最負盛名的是郭璞，他的《葬書》將風水術從傳 風水統的相地術中抽出，對風水下了定義，并全面構架起風水理論，奠定了后世風水的基礎 。他首倡的“風水之法，得水為上，藏風次之”迄今傳承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生輝大放光芒 。
中國人習慣把郭璞稱為風水鼻祖 。第七節：隋朝比較而言不太信風水，但出了一位有名的相地師蕭吉，著有《相地要錄》、《宅經》、《葬經》、《五行大義》等名著，為后人景仰 。
他曾給皇后擇吉地，當皇帝不聽他的建議時，他預測到隋朝運數不長 。隋朝宰相楊恭仁遷移祖墳時，請了五六批風水師前來相地，其中有個叫舒綽的猜中地下之物而受到重賞 。
可見當時還是盛行風水的 。第八節：唐朝中國歷史上少有的鼎盛時期，各種學術也廣泛興起，同時更加促進了風水理論的發展，形成較完善的理論體系 。
當時一般有文化的人都懂得風水，出現了一大批名師 。其中江西派風水師楊筠松在民間實踐風水勘察和授徒起到了全面推廣的作用，從那時起，在中國廣闊的大地上，宮宅、鄉村、墓葬都不 風水同程度受到風水學說方面的影響 。
著名的唐玄宗也相信風水，《大唐新語》、《太平廣記》中有很多風水的記錄 。當時的道士也多懂風水，唐代設有“司天監”，專門看天文現象，因此司天監里的官員必須懂風水 。
楊筠松就在司天監任過職，唐僖宗封他為國師，官至金紫光祿大夫，專管靈臺地理事物，可見唐代的風水不但民間相信，朝廷也更是重視 。楊筠松后來把宮 。
1回頂部什么是 風水其中所說的“氣”，與中醫經脈中所說的“氣”，及武術氣功講的“氣”都是理論中的精髓，也是最讓人難以了解的原因 。
風水簡單的說，就是一套告訴我們如何選擇居住地點、如何與大自然的環境共生共存、如何趨吉避兇、如何讓日常生活過得安全健康，同時又可聚得資糧、財富的方法 。風水理論是集天文學、磁場學、聲波學、地理學、建筑學、庭園景觀學、生態環境學、色彩學、心理學和人體生命學等多種學科與一體的學問 。

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