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三過家門而不入的人說的人物是 三過家門而不入說的人物是誰

婚姻生活百科

鯀禹并不是一兩個人的姓名，而應該是一個氏族的姓名，可以稱為鯀族、禹族 。一個人是做不了那么大的事業的 。比如，禹定九州、治理河道，嚴格來說僅靠一個人甚至一代人都是沒有辦法全部完成的 。
鯀禹關系，有父子關系的個案，但整體上是姻親關系、兩個氏族的關系 。鯀被殺，也是整個氏族遭受懲罰 。所以，禹族有與他族聯姻的跡象，如“禹生于石”說的就是禹族的一支與山石族建立了婚姻聯系 。
大禹治水的大公無私故事、大禹傳啟“家天下”的有私故事，奇妙地交織在一起，以至于后代的“家天下”也帶有天下為公的理想 。
做古史研究和神話研究，有一個話題是繞不過的，那就是鯀禹問題 。他們是父子關系嗎?是人還是神?大禹治水三過家門而不入，真就像有些人說的，背后另有隱情?這些問題，值得好好討論 。
禹僅僅是一條蟲嗎？
上世紀前期，顧頡剛有幾封關于夏禹問題的通信，大體上否定禹是一個人，而認為其是一條蟲，或者一個神 。由此，揭開了古史辨偽的序幕，后來更一發不可收，不僅否定堯舜禹的真實性，而且對于夏商的歷史也開始神話化解讀，并對于漢代的造假進行了深度批判 。在這個基礎上，顧頡剛提出了古史的“層累的構成”觀點，即時間越晚，古史的歷史越長 。換句話說，古史是后代建構起來 。這些討論非常有意義，一方面可以讓人看到觀點的部分有效性，另一方面也可以看出結論太過武斷，并不都是正確的 。
說禹是一條蟲，并不是顧頡剛的發明 。早在東漢時期，許慎在《說文解字》中就說“禹：蟲也 。從厹，象形” 。拿一個動物的名字來給自己命名，在古代其實是一件很尋常的事情，就像現在還有很多人取名叫什么龍、鳳、駿、虎一樣，是以物自況，是某種文化追求 。清代段玉裁在為《說文解字》做注釋時也曾直言：夏王以為名，學者昧其本義 。大意是指，夏朝國王用了一個本來是蟲的禹字為自己命名，并不是說禹就是一條蟲 。
那么，禹這個字本意所指的蟲是什么樣子的呢?我們知道，蟲是古代對于走獸爬蟲的統稱 。比如，老虎也可以叫做蟲 。段玉裁根據禹的古文，認定這個蟲是四足，與龍四足相吻合 。聞一多在《伏羲考》中指出，龍在中華民族中具有優勢地位，而夏族就是龍族 。為此，他還列出七條證據來論述 。夏族禹族為龍，基本上是學界的共識 。于是，我們可以說古文禹是一條蟲，而翻譯成現代漢語就是：禹是一條龍 。
【三過家門而不入的人說的人物是 三過家門而不入說的人物是誰】 如同禹的本義是指蟲，鯀的本義則是魚 ?！墩f文解字》解釋：鯀，魚也 。那么，為何鯀禹要拿動物來命名呢?我們一般解釋為古代社會的圖騰崇拜問題 。

嚴復把西方人類學的圖騰概念引入中國后，圖騰觀念也隨之進入中國的學術話語之中 。圖騰，大體上是說，古代氏族認為自己的來源與某種動物、植物和其他自然物、神物有關 。那個帶來氏族生命的對象一般會成為氏族的崇拜對象，這個對象在西方學術話語中被稱為圖騰 。我們古代將其稱為什么呢?可以對應的是“姓名”或者“姓氏” 。只是我們姓名的內涵更加豐富 。可以看到，既有鯀禹這樣的姓名，也有姜(羊—炎帝)、舜(草)這樣的姓名，到現在我們的姓名中還有龍、馬的存在 。
中國的姓氏與圖騰關系很密切 。有研究指出，鯀禹并不是一兩個人的姓名，而應該是一個氏族的姓名，可以稱為鯀族、禹族 。一個人是做不了那么大的事業的 。比如，禹定九州、治理河道，嚴格來說僅靠一個人甚至一代人都是沒有辦法全部完成的 。
僅以治理冀州為例，《史記》　這樣記載：從壺口開始，一路到大海，沿途山河治理，豈是十三年可以完成的?這僅僅是冀州，還有其他八州呢?所以，定九州是禹族世世代代治理山水的功業 。
鯀禹之間有啥關系？
鯀禹什么關系，似乎后人都知道：他們是父子關系 ?！妒酚洝吩疲骸跋挠?，名曰文命 。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝 。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也 。”這是說得明明白白的事情，本應該是沒有什么好爭論的 。但前面說過了，鯀是一條魚，禹是一條龍，這又是怎么回事呢?他們難道不是一家子嗎?
鯀禹故事，其實很好地詮釋了古代的婚姻形態：外婚制 。按照圖騰內婚禁忌原則，龍族是不能與龍族婚配的，否則會造成氏族的退化乃至衰敗 。從這一點看，人類社會的看法基本上是共同的，當然也不排除有部分例外 。

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