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暫厝在家是的意思是人死后棺材暫時停放在家 。
暫厝，漢語詞語，讀音是zàn cuò，釋義人死后淺埋以待改葬或停柩待葬 。
暫厝 ：人死后淺埋以待改葬或停柩待葬，謂之暫厝 。如等待合葬或客死他鄉等待遷葬原籍等，對死者入殮不葬，靈柩停于寺廟或于山上淺埋（把坑內四壁砌上磚，棺木放下不沾土，上面砌一圓頂），以后再做處理 。
棺材的寓意：上古千年至今以來，人類對自己的死亡遺留下了不可“磨滅”的“定理”--雖人死不得復生，但可一律歸天，當然，這是一種迷信的說法，如果以科學的客觀說法來解釋歸天“定理”，它則是人們的一種心靈愿望-雖人死不復生，但他的精神形象，卻永存在他人的心靈當中 。
人們為了將這種心靈感受以有形的對死者的懷念之情予以表達，就對死者的尸體進行安置，即安葬 。人們為了讓死者到另一個世界過得更好，就為死者準備了華麗的棺材 。
中國傳統喜愛以優質的松木、楠木等制造棺材 。很多人以死后能得一副好棺木為最大幸事 。
棺材以在農村最為實用，幾乎每位農民死后都會用棺材裝殮尸首，也有人由于其他原因死后要被火化了，但是也會在死前吩咐子孫將自己的骨灰裝在棺材里，他們都喜歡這種土葬的方式，以保存尸首的完整，寓意深遠 。
以上內容參考 百度百科-暫厝
過去，老北京的住戶落了喪事，大部分都在自家治喪，最后埋到自家的墳地去 。但有些外鄉人到北京來做事或經商，雖然有房產，有買賣商號，但不一定有墳地 。
依傳統來講，死后一定要落葉歸根，埋到原籍祖塋去，但有時因時局、交通或其它特殊情況，不能馬上扶柩回籍安葬的，就需找個寺廟把靈柩寄存起來，謂之停靈暫厝 。有的則是在廟的后院、跨院砌上個磚窖，將靈柩放入，用灰瓦予以封閉，謂之丘起來 。
還有些有墳地的老北京人，經陰陽先生勘測，不宜當年下葬 。喪家為了避兇趨吉，辦完喪事后，也只好找個寺廟把靈柩暫停起來 。
還有的家庭，其中一位老人死了，辦完喪事暫時不埋，停在廟里，以便等另一位老人死后，用走雙靈的形式發引，一起并骨合葬 。
也有的家里死了人，因在墳地現修陰陽宅，大動土木，辦完喪事后，尚未竣工，暫時不能安葬，所以也需找個寺廟停靈暫厝 。
另外，有的喪家雖不需要在廟里停靈，但需要在廟里辦喪事 。清代，除了是國家功臣、重臣，有皇帝上諭的之外，凡死在外地的，是絕對不能將靈柩運進城內的 。
所以，喪家扶柩返京后，只能在京城近畿一帶的寺廟里停靈治喪 。
還有的北京城里的居民，家里出了外喪鬼，例如：病死于醫院，或暴死于街巷、路途，或遭飛來橫禍，如車碾馬踏、雷擊觸電、落水懸繩、牢難刑死，被他人殺害，死于非命等等，都不能往回抬，只能在廟里治喪 。
還有的人家以為，讓亡人與神、佛結個緣，有利于死者超生、轉世 。所以，也要到廟里治喪、開吊 。
更多的喪家則是為了省事，把靈柩抬到廟里辦喪事，雖然多花幾個錢，但是廟里設備好，有高大的殿堂，寬綽的院落，更能顯示出排場 。
而且，廟里的人懂得當時市面上通用的滿、漢喪禮儀式，對籌措喪典是內行里手 。他們與紅白事上的各行都有業務聯系，能一呼百應 。有的行業就在廟里常住 。
因此，搭棚、設座、辦席、請經、雇響器、糊燒活，不出廟門，就地都辦了 。
總之，一切禮儀性、事務性的工作都由廟里負責，本家只負責掏錢就可以了 。故有的富豪門第往往愿意到與自家素日有往來的廟里辦事 。
清末民初，北京約有近千座佛、道兩教的大小寺廟，大部分都負責辦理民間度亡的經懺佛事、法事 。其中，很多著名的大寺廟都辟有停靈暫厝和承辦喪事的業務 。而且按其坐落地點，還形成了各自的地盤和應酬對象 。
寺廟承辦停靈暫厝，按其宗教意義主要是為慈悲度亡，廣行功德，以達到冥陽兩利的目的 。所以，收費是象征性的 。
但清末以來，戰禍頻起，兵荒馬亂，交通阻隔，幾乎所有客居京師的外鄉人死后，都不能立即被運回原籍 。除了埋在義地，就得在寺廟里停柩或浮葬 。
英法聯軍、八國聯軍進犯京師之際，各大寺廟的靈柩不計其數，甚至把廟地、菜園、跨院開辟為墳場 。丘棺者幾乎見縫插針 。寺廟遂以限制停靈數目為由，把費用漲到不可思議的程度 。
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