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“春秋大一統”概念由西漢董仲舒提出 。董仲舒認為要維護政治統一 ， 必須在思想上統一 。他宣揚 ， 天是萬物的主宰 ， 皇帝是天的兒子 ， 即天子 ， 代表天統治臣民 。全民都要服從皇帝的統治 ， 諸侯王也要聽命于皇帝 。
春秋大一統出處春秋大一統出自“《春秋》大一統者 ， 天地之常經 ， 古今之通誼也 。今師異道 ， 人異論 ， 百家殊方 ， 指意不同 ， 是以上亡以持一統 ， 法制數變 ， 下不知所守 。臣愚以為諸不在六藝之科 ， 孔子之道者 ， 皆絕其道 ， 勿使并進 ， 邪辟之說滅息 ， 然后統紀可一而法度可明 ， 民知所從矣 ?！笨芍?nbsp;， 其中“春秋”是指《春秋》一書 。
董仲舒的思想主張董仲舒的學說有一個特點 ， 就是必從“天意”和《春秋》那里找依據 。他作為漢代儒家公羊學派的宗師 ， 一生以治《春秋》為主業 。他說“春秋 ， 大義之所本也”（《春秋繁露·正貫》 。以下所引《春秋繁露》只注篇名） ， 以為“不學春秋 ， 則無以見前后旁側之危 ， 則不知國之大柄”（《俞序》） 。他的社會理想正是通過闡述《春秋》大義而得出的 ， 它立足于現實卻又高于現實 。雖然董仲舒社會理想的基礎是現實社會 ， 但他從不盲目贊揚現行的社會制度 ， 而總是以理想社會的標準來批評和要求改進現行制度 。
董仲舒的社會理想是一個大一統的和諧安定社會 。大一統是他所述《春秋》的根本含義 。他說：“春秋大一統者 ， 天地之常經 ， 古今之通義也 。”（《漢書·董仲舒傳》 。以下引此書只注篇名）他認為《春秋》最重“元” ， “謂一元者 ， 大始也 ?！保ā队裼ⅰ罚霸本褪谴笠唤y的開始 ， 并且還認為“唯圣人能屬萬物于一而系之元”（《重政》） ， 因此他希望漢武帝是圣人 ， 能成就建立封建大一統帝國的功業 。大一統的根本特征是思想的統一 。董仲舒在他的賢良文學對策中 ， 向漢武帝提出“推明孔氏 ， 抑黜百家”的建議 ， 主張“諸不在六藝之科、孔子之術者 ， 皆絕其道 ， 勿使并進”（《董仲舒傳》） 。漢武帝采納了這一建議 ， 于是儒學便從此成為官學 ， 上升到至尊的地位 。
大一統的主張即
【春秋大一統什么意思】董仲舒認為要維護政治統一,必須在思想上統一.他宣揚,天是萬物的主宰,皇帝是天的兒子,即天子.代表天統治臣民.全民都要服從皇帝的統治,諸侯王也要聽命于皇帝.
他認為“凡不在六藝之科,孔子之術者,皆絕其道,勿使并進.邪辟之說滅息,然后統紀可一而法度可明,民知所從矣.”
而董仲舒生平喜愛研究《春秋》,所以稱他的主張為“春秋大一統”.
春秋大一統出自“《春秋》大一統者,天地之常經,古今之通誼也.今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統,法制數變,下不知所守.臣愚以為諸不在六藝之科,孔子之道者,皆絕其道,勿使并進,邪辟之說滅息,然后統紀可一而法度可明,民知所從矣.”可知,其中“春秋”是指《春秋》一書.
《春秋》推崇的天下一統 ， 這是天地之間的永久原則 ， 是古往今來的一致道義 ?，F在 ， 每個經師傳授的道不同 ， 每個人的論點各異 ， 百家學說旨趣不同 ， 因此 ， 君主沒有辦法實現統一 ， 法令制度多次變化 ， 臣下不知應該遵守什么 。
我認為 ， 方向不同 ， 所有不屬于儒家‘六藝’范圍之內 ， 不符合孔子學說的學派 ， 都禁絕其理論 ， 不許它們與儒學并進 ， 使邪惡不正的學說歸于滅絕 ， 這樣做了就能政令統一 ， 法度明確 ， 臣民就知道該遵循什么了！
出自：北宋·司馬光《資治通鑒·漢紀·漢紀九》
作品簡介
《資治通鑒》上起周威烈王二十三年（公元前403年） ， 下迄后周顯德六年（959年） ， 前后共1362年 。全書按朝代分為十六紀 ， 內容以政治、軍事和民族關系為主 ， 兼及經濟、文化和歷史人物評價 ， 目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示后人 。
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