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性本善和性本惡的討論 性本善是什么

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明朝王陽明在《上樂觀》中說：心態決定思路，思路決定行動，行動決定結果（出路） 。
“性本善或性本惡”是對人性本質的認識，在古典人性觀點中主要有四種：有善有惡論，無善無惡論，性善論，性惡論 。

性本善和性本惡的討論 性本善是什么

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性本善和性本惡的討論 性本善是什么

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最早主張“有善有惡論”的是戰國初期的世碩 。他主張的善與惡是人生來就具有的兩種自然屬性，雖然人生來就有這兩種不同的本性，但是要保持和發揚這種先天 的本性，則在于后天的培養 。后天養之善性，則是善性不斷增長，養之惡性，則是惡性不斷增長 。
最早主張“無善無惡論”的是戰國中期的告子 。他認為人生來既不是善也不是惡，善與惡是社會環境造成的 。
最早主張“性善論”的是戰國中期的孟子 。在人性問題上，中國歷史上第一個 主張“人性本善”的是孟子，他認為人生來就具有善的天賦，這是人異于禽獸、高于禽獸的本質特征 。在人性向善的方法上，孟子主張通過教化，扶植和培養善的萌芽，使善性得以發揚光大 。
南宋時期的三字經里說：人之初、性本善，性相近、習相遠 。意思是說：人在剛出生時,本性都是善良的,性情也很相近；但隨著各自生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會產生差異 。人之初，性本善，的真正含義：在于人的向善之心，人有善的欲望和力量，人心的趨勢永遠都是向善的 。這個社會需要的是善良的人 。
最早主張“性惡論”的是戰國末期的荀子 。中國歷史上第一個主張“人性本惡” 的是荀子，他把人性本惡界定為“人的自然屬性”，他說人性本惡是天賦的、原始質樸的，饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人與生俱來的，是不用后天學習而成的自然本能 。
他把“仁義禮智信“歸結為，是人為教化的結果，界定為“人的社會屬性” 。他認為：性是惡的,偽是善的 。如何使人由惡變善呢？荀子認為要通過后天的禮儀教化來化性起偽，限制惡的趨勢，使人性之惡向善轉化 。
為什么說法家主張性惡論呢？是因為法家的代表人，韓非子是荀子的門徒，是性惡論的堅定支持 。
我們認為：有善有惡論，把善惡分得很清，對應于理性的我；無善無惡論，不需要區分善惡，對應于感性的我；性善論，是把人性定義為善，其角度是基于道德的我； 性惡論，是把人性定義為惡，其角度是基于本能的我 。
【性本善和性本惡的討論 性本善是什么】明代王陽明先生的《傳習錄》，其中“四句教”是他一生學問的精義：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物 。

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