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女真族的起源

生活百科女真


女真族的起源

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女真族一名，最早出現在7世紀 。《金史》是這樣記述女真族的起源的： 女真族的始祖函普，有兄阿古迪弟保活里 。在唐朝貞觀年間，因氏族離散，年逾 60的函普，從高麗舊居出走 。他的哥哥信佛，留在了高麗，只有保活里隨他出來 。走到完顏部時，正巧碰上人們互爭財物，械斗不已，函普出面調停，平息了事態 。作為酬謝，完顏部送給了他一頭青牛 。為了在這里站穩腳跟，他又用這頭青牛作為聘禮，和完顏部的一個60歲老婦人的女兒結了婚，婚后生了二男一女，他和他的子女們理所當然地就成了完顏部人 。完顏部居住在鴨綠江上游及圖們江流域，女真族是由這一帶的朱里真人組成的，與采集珍珠的居民有關 。遼代女真族分布范圍較廣：南起鴨綠江、長白山一帶，北至黑龍江中游，東抵日本海 。居于咸州(今遼寧開原)東北至束沫江(今第二松花江)之間，以輝發河流域為中心的稱之為“回跋”(回霸)；居于松花江以北、寧江州(今吉林夫余石頭城子)東北，直至黑龍江中下游的稱之為“生女真”；居烏蘇里江以東而近東海 (日本海)的稱之為“東海女真” 。
女真族沒有八大部落，只有三大部落，分別是建州女真、海西女真、東海女真 。
1、建州女真原居于牡丹江與松花江匯流地方，是胡里改(烏德蓋人)、斡脫憐二萬戶的部族族民，酋長阿哈出、猛哥帖木兒 。
嘉靖年間(1522—1566)，分散聚居于遼東的東北邊：建州女真分布在撫順關以東，海西女真散居于開原以北 。
明朝在他們新的聚居地設置了三個地方軍事行政機構，包括建州衛（建于正統三年）、建州左衛（建于正統五年）和建州右衛（建于正統七年），委任各部首領，依照舊俗，各統其屬 。有人說建州女真在凡察前也是野人女真 。
2、海西女真的名字源于海西江 。海西江就是今天松花江的一段，即是流經今天黑龍江省依蘭縣以西的一段 。
但是后來明朝稱其為海西女真，并不是其發源地的原因，前面說過明朝是按地域劃分女真人，在今天俄羅斯遠東庫頁島一帶的女真人被稱為“東海女真”，即是野人女真，而生活在他們西邊的女真人自然也就成了海西女真 。
3、野人女真明人也叫乞列迷，居住地距奴兒干都司有3千里，明朝野人女真有3種. 。一種叫女真野人，專屬山區狩獵為生，似清代鄂倫春族 。
一種叫北山野人，北山指的是奴兒干以北之山即外興安嶺北支及鄂霍次克海北岸山區，此部人乘鹿出入，及清初使鹿部之一以捕撈各種海產進貢明清兩朝 。
還有一種叫野人，居住在北海（鄂霍次克海）之西，在平頂屋，屋頂開孔，以梯出入，與乞列迷為鄰，在庫頁島上還有苦兀人也叫苦夷，既今阿伊努人 。
擴展資料據了解，公元1153年，海陵王完顏亮出于統治目的，決定將金朝的政治中心由上京會寧府（位于今黑龍江省阿城市城南兩公里處）遷至燕京 。同時，為了防止女真貴族舊勢力的復起，下詔令，大部被毀 。金末上京會寧府又遭蒲鮮萬奴的火焚，一度宏麗繁華的塞外重鎮逐漸湮滅 。
作為大金國政治、經濟、文化中心的上京會寧府，經濟社會曾空前發展，體現在今天滿族文化的方方面面，特別是在農業、手工業、商業以及文化藝術、宗教禮儀和典章制度等各個方面 。
在博物館里，有館藏文物2100余件(套)，包括金代的生產生活用具、戰斗武器、宮廷服飾、官府印鑒、宗教法器等 。戰斗武器中尤以騎射為著，一直以來，騎射是外界對女真人了解的顯著文化特征，他們以善于騎射而生存，也以擅長騎射而立國 。
與騎射有聯系的是服飾，穿長袍馬褂，衣為箭袖，身束腰帶，滿族的服飾與女真人也大體相同 。對服飾的要求在后金天聰年間就有定制，這種服飾在整個清代都被堅持保存下來 。
語言的繼承性更為明顯，這種后來被稱為“滿語”的語言，不僅成為保持民族文化的工具，也成為滿族內部聯系的紐帶 。
參考資料來源：百度百科--東海女真
參考資料來源：百度百科--建州女真
參考資料來源：百度百科--海西女真
參考資料來源：中國政協新聞網--感受女真族與滿族文化的傳承
1、女真族發源地在鶯歌嶺 。
2、女真族，別稱女貞與女直，源自3000多年前的肅慎 。鶯歌嶺是新石器時期古人類生活居地的一處遺址 。東北古民族選擇了這片土地繁衍生息 。在鶯歌嶺遺址發現有陶器、石器和骨器 。石器有石斧、石鋤、石鏃等，均通過打制、磨制和壓制而成；同時還出土有牙刀、牙錐、蚌刀、網墜、樺樹皮器等 。

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