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高一上冊歷史教案 人教高一上歷史教案( 六 )

生活百科高中歷史


如果說生活中離不開歷史，那我也是在瞎吹 。但是，讓歷史來幫助你提高生活的品位，這是可能的 。去年我兒子的歷史課也是我上的，有一次吃晚飯的時候他對我說：聽你講希特勒、本拉登，唾沫橫飛、眉飛色舞的樣子，可是有同學在下面打聽“希特勒是男的還是女的”、“本拉登誰?”我絕倒，完全超出了我想象力的極限 。我想，這樣下去今后連報紙都看不懂，這樣的精神生活還有什么品位可言?想起來，這個事也不能全怪學生，這正是應試教育的禍害!講到看報紙，我昨天在《報刊文摘》上看到一幅漫畫：兩個人，面對面，站著的是“商”人，坐在沙發上的是當官的“官”人，這漫畫要諷刺的是“官商勾結的權錢交易”現象，兩人都有“貢獻”的名分，商人把“獻”字中的“羊”獻給官人，而官人則把“貢”字里的“貝”換給商人 。領會這幅漫畫的主旨，需要對“貝”的寓意作歷史的解釋，如果你不知道“貝”代表“幣”而只是以為官人給商人的是“貝殼”，這種解讀就是對牛彈琴 。
(2)打開國際視野 。
高中歷史教育在素質教育中的第二個意義是：在全球化的時代，要有國際的視野 。要說當今時代“世界是平的”，這個“平”字只能代表經濟全球化的浪潮 。回顧世界近現代史，西方曾經在軍事上、經濟上征服了全球，但是其在政治上尤其在文化上的“普世化”目標遠未實現 。以當今全球文明分布而言，粗略地說有歐美的-教世界、中東的伊斯蘭教世界和遠東的儒家世界這三大文明圈 。譬如在中國的節日中，圣誕節終究不能取代春節、清明節等傳統節日在我們心中的情結 。如此，在經濟全球化的鼓舞下，這個“地球村”里的文明沖突與融合的力度都在空前地膨脹 。文明與文明之間，存在著價值觀念、思維方式、審美情趣、生活習慣等方面的差異，漠視這個差異就可能帶來傲慢與偏見 。其中，文明與野蠻是有相對性的，各種禁忌也五花八門 。因此，在這樣的時代里，需要通過了解一些古今中外的歷史，來促進文明相互的對話進而促進和諧世界的形成 。如：《文明與野蠻》這本名著里講的第一個故事就是西方人的觀念中對著人吐痰是一種侮辱人格的不文明行為，但是在太平洋土人那里這恰恰是一件神圣的事情，小孩出生后還得經過一個將這個小孩從“動物”到“人”的身份轉換(類似西方“洗禮”)的儀式，這個儀式就是由德高望重的長者對著小孩的面門連吐三痰 ?？梢?，這個吐痰，是神圣的、文明的，只有有資格的人才有資格吐的 。類似的例子還有很多，譬如如何看待“紋身”，在中國和西方兩種語境里的看法是完全不同的 。上周我看到報紙上說日本人嫌我們中國游客不文明 。這幾年隨著中國經濟發展，出國游的人越來越多 。外國人對此是“又愛又怨”：一方面很歡迎中國人去，因為中國富人揮金如土，“血拼”購物，
商機多多;另一方面又抱怨中國人“文明素質差”，高聲喧嘩，隨地亂扔垃圾等等 。有些地方甚至還專門用中文提示一些文明規范，這簡直就是對我們中國人的歧視和侮辱 。自我反思一下，中國人身上那種不文明的現象確實存在，而且比80年代初日本人剛富起來時的情況更厲害 。不過，我這里要說的是日本人這次嫌中國人“不文明”的地方是中國人喜歡在大便后把用過的手紙扔到垃圾桶里以至于那股沼氣把清潔工人給熏出來?這倒奇怪了，按照我們中國人的文明規范標準這種行為無可挑剔了，要我到日本去的話，即使平時養成了手紙隨沖的“陋習”而為了不至于坍中國人的臺我也會把手紙扔到垃圾桶里去的 ?？梢?，中國人和日本人在這個問題上的文明標準和生活習慣是不同的，日本人不應該有“意見”而應該有“建議” 。再舉個例子 。經濟全球化浪潮中，跨國公司的商品傾銷全球，這里面就有一個研究各個市場區域文化習俗與禁忌的問題，所以許多跨國公司不僅有技術開發的部門，還有研究文化的顧問 。如有一種轎車，叫“血佛來”，它的標簽是“+”，我的幾個朋友就說這車性價比不錯，就是這個標簽看起來有點像救護車，買的話心理有障礙 。事實上，街面上這個車還是挺多的，說明它確實優質，但是如果不是這個標簽，肯定會賣的更好 。有的時候，商品本身的質量很高，但是如果包裝盒弄得像骨灰盒那樣，想想看買的人肯定大打折扣 。值得提醒的是，今天的中國還沒到發達的程度，在國際產業鏈中處于低端，沒有那么多跨國公司可言，但是十年、二十年以后，也就是正當你們大展身手的時候，為了打造中國的國際品牌，在強調科技創新的同時，不可以忘記了文化的研究 。

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