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君子之學必好問 問與學 的下一句是什么君子之學必好問，問與學的下一句

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君子之學必好問 問與學 的下一句是什么君子之學必好問，問與學的下一句

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“君子之學必好問 。問與學”的下一句是“相輔而行者也” ， 出自清代劉開的《問說》 。問說 ， 即為關于求學應當勤問的論說 。本文的中心論點為“君子之學必好問” ， 敘述了“問”在學習的過程中的重要作用 。
君子之學必好問 問與學 的下一句是什么君子之學必好問，問與學的下一句

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【君子之學必好問 問與學 的下一句是什么君子之學必好問，問與學的下一句】原文
君子之學必好問 。問與學 ， 相輔而行者也 。非學無以致疑 ， 非問無以廣識;好學而不勤問 ， 非真能好學者也 。理明矣 ， 而或不達于事;識其大矣 ， 而或不知其細 ， 舍問 ， 其奚決焉？
賢于己者 ， 問焉以破其疑 ， 所謂“就有道而正”也 。不如己者 ， 問焉以求一得 ， 所謂“以能問于不能 ， 以多問于寡”也 。等于己者 ， 問焉以資切磋 ， 所謂交相問難(nàn) ， 審問而明辨之也 ?！稌凡辉坪?“好問則裕 。”孟子論：“求放心” ， 而并稱曰“學問之道” ， 學即繼以問也 。子思言“尊德性” ， 而歸于“道問學” ， 問且先于學也 。
古之人虛中樂善 ， 不擇事而問焉 ， 不擇人而問焉 ， 取其有益于身而已 。是故狂夫之言 ， 圣人擇之 ， 芻蕘(ráo)之微 ， 先民詢之 ， 舜以天子而詢于匹夫 ， 以大知而察及邇言 ， 非茍為謙 ， 誠取善之弘也 。三代而下 ， 有學而無問 ， 朋友之交 ， 至于勸善規過足矣 ， 其以義理相咨訪 ， 孜孜焉唯進修是急 ， 未之多見也 ， 況流俗乎？
君子之學必好問 問與學 的下一句是什么君子之學必好問，問與學的下一句

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是己而非人 ， 俗之同病 。學有未達 ， 強以為知;理有未安 ， 妄以臆度 。如是 ， 則終身幾無可問之事 。賢于己者 ， 忌之而不愿問焉;不如己者 ， 輕之而不屑問焉；等于己者 ， 狎xiá之而不甘問焉 ， 如是 ， 則天下幾無可問之人 。人不足服矣 ， 事無可疑矣 ， 此唯師心自用耳 。夫自用 ， 其小者也；自知其陋而謹護其失 ， 寧使學終不進 ， 不欲虛以下人 ， 此為害于心術者大 ， 而蹈之者常十之八九 。
不然 ， 則所問非所學焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者 ， 問之人以試其能 ， 事之至難解者 ， 問之人以窮其短 。而非是者 ， 雖有切于身心性命之事 ， 可以收取善之益 ， 求一屈己焉而不可得也 。嗟乎！學之所以不能幾(jī)于古者 ， 非此之由乎？
且夫不好問者 ， 由心不能虛也；心之不虛 ， 由好學之不誠也 。亦非不潛心專力之故 ， 其學非古人之學 ， 其好亦非古人之好也 ， 不能問宜也 。
智者千慮 ， 必有一失 。圣人所不知 ， 未必不為愚人之所知也；愚人之所能 ， 未必非圣人之所不能也 。理無專在 ， 而學無止境也 ， 然則問可少耶？《周禮》 ， 外朝以詢萬民 ， 國之政事尚問及庶人 ， 是故貴可以問賤 ， 賢可以問不肖 ， 而老可以問幼 ， 唯道之所成而已矣 。
孔文子不恥下問 ， 夫子賢之 。古人以問為美德 ， 而并不見其有可恥也 ， 后之君子反爭以問為恥 ， 然則古人所深恥者 ， 后世且行之而不以為恥者多矣 ， 悲夫！

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