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愛人若愛其身「愛人若愛其身拼音」

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大家好 ， 今天來為大家解答關于愛人若愛其身這個問題的知識 ， 還有對于愛人若愛其身拼音也是一樣 ， 很多人還不知道是什么意思 ， 今天就讓我來為大家分享這個問題 ， 現在讓我們一起來看看吧！
1愛人若愛其身出自哪里?愛人若愛其身出自《墨子》中《兼愛上》篇 。
完整句子是若使天下兼相愛 ， 愛人若愛其身 ， 猶有不孝者乎？翻譯是假使天下都能相親相愛 ， 愛別人就像愛自己 ， 還能有不孝的嗎？
這是墨子兼愛的主張 ， 他針對儒家“愛有等差”的說法 ， 主張愛無差別等級 ， 不分厚薄親疏 。
背景介紹：
春秋、戰國之際 ， 墨子提倡的一種倫理學說 。他針對儒家“愛有等差”的說法 ， 主張愛無差別等級 ， 不分厚薄親疏 ?！赌印分杏小都鎼邸啡?nbsp;， 闡述其主張 。
墨子以兼愛為其社會倫理思想的核心 ， 認為當時社會動亂的原因就在于人們不能兼愛 。他提倡“兼以易別” ， 反對儒家所強調的“愛有差等”的觀點 。他提出“兼相愛 ， 交相利” ， 把兼愛與實現人們物質利益方面的平等互利相聯系 ， 表現出對功利的重視 。

愛人若愛其身「愛人若愛其身拼音」

文章插圖
2愛人若愛其身什么意思?。肯駩圩o自己一樣愛護別人
愛人若愛其身的意思是像愛護自己一樣愛護別人 ， 這是墨子兼愛的主張 ， 他針對儒家“愛有等差”的說法 ， 主張愛無差別等級 ， 不分厚薄親疏 。
“兼愛”一說 ， 最初見于《墨子》 。墨老先生被后人視為俠者之祖 ， 他宣揚“兼相愛 ， 交相利”的學說 ， 也就是對待別人要如同對待自己 ， 愛護別人如同愛護自己 ， 彼此之間相親相愛 ， 不受等級地位、家族地域的限制 。
兼愛上原文：
圣人以治天下為事者也 ， 必知亂之所自起 ， 焉能治之；不知亂之所自起 ， 則不能治 。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起 ， 焉能攻之；不知疾之所自起 ， 則弗能攻 。治亂者何獨不然！必知亂之所自起 ， 焉能治之；不知亂之所自起 ， 則弗能治 。
圣人以治天下為事者也 ， 不可不察亂之所自起 。當察亂何自起 ， 起不相愛 。臣子之不孝君父 ， 所謂亂也 。子自愛不愛父 ， 故虧父而自利；弟自愛不愛兄 ， 故虧兄而自利；臣自愛不愛君 ， 故虧君而自利；此所謂亂也 。雖父之不慈子 ， 兄之不慈弟 ， 君之不慈臣 ， 此也天下之所謂亂也 。父自愛也 ， 不愛子 ， 故虧子而自利；兄自愛也不愛弟 ， 故虧弟而自利；君自愛也 ， 不愛臣 ， 故虧臣而自利 。是何也？皆起不相愛 。雖至天下之為盜賊亦然 。盜愛其室 ， 不愛異室 ， 故竊異室以利其室；賊愛其身 ， 不愛人身 ， 故賊人身以利其身 。此何也？皆起不相愛 。雖至大夫之相亂家 ， 諸侯之相攻國者亦然 。大夫各愛其家 ， 不愛異家 ， 故亂異家以利其家；諸侯各愛其國 ， 不愛異國 ， 故攻異國以利其國 。天下之亂物 ， 具此而已矣 。察此何自起？皆起不相愛 。
若使天下兼相愛 ， 愛人若愛其身 ， 猶有不孝者乎？視父兄與君若其身 ， 惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身 ， 惡施不慈？故不孝不慈亡有 。猶有盜賊乎？故視人之室若其室 ， 誰竊？視人身若其身 ， 誰賊？故盜賊亡有 。猶有大夫之相亂家 ， 諸侯之相攻國者乎？視人家若其家 ， 誰亂？視人國若其國 ， 誰攻？故大夫之相亂家 ， 諸侯之相攻國者亡有 。若使天下兼相愛 ， 國與國不相攻 ， 家與家不相亂 ， 盜賊亡有 ， 君臣父子皆能孝慈 ， 若此則天下治 。
故圣人以治天下為事者 ， 惡得不禁惡而勸愛！故天下兼相愛則治 ， 交相惡則亂 。故子墨子曰：“不可以不勸愛人”者 ， 此也 。
翻譯：
圣人是以治天下為職業的人 ， 必須知道混亂從哪里產生 ， 才能對它進行治理 。如果不知道混亂從哪里產生 ， 就不能進行治理 。這就好像醫生給病人看病一樣 ， 必須知道疾病產生的根源 ， 才能進行醫治 ， 如果不知道疾病產生的根源就不能醫治 。治理天下混亂又何嘗不是這樣呢！必須知道混亂產生的根源 ， 才能進行治理 ， 如果不知道混亂產生的根源 ， 就不能治理 。

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