圣人是以治天下為職業的人 ， 不可不考察混亂產生的根源 。試考察混亂從那里產生 ， 起源于人與人不相愛 。臣與子不孝敬君和父 ， 就是所謂混亂 。兒子愛自己而不愛父親 ， 因而損害父親以自利；弟弟愛自己而不愛兄長 ， 因而損害兄長以自利；臣下愛自己而不愛君上 ， 因而損害君上以自利；這就是所謂的混亂 。反過來說 ， 父親不慈愛兒子 ， 兄長不慈愛弟弟 ， 君上不慈愛臣下這也是天下所謂的混亂 。父親愛自己而不愛兒子 ， 所以損害兒子以自利；兄長愛自己而不愛弟弟 ， 所以損害弟弟而自利；君上愛自己而不愛臣下 ， 所以損害臣下以自利 ， 這是為什么呢？都是起源于不相愛 。即使在天下做小偷和強盜的人也是這樣 ， 小偷只愛自己的家 ， 不愛別人的家 ， 所以偷取別人的家以利自己的家；強盜只愛自身 ， 不愛別人 ， 所以殘害別人以利自身 ， 這是為什么呢？都是起于不相愛 。即使大夫相互侵害家族 ， 諸侯相互攻伐封國 ， 也是這樣 。大夫各自愛他自己的家族 ， 不愛別人的家族 ， 所以損害別人的家族以利他自己的家族；諸侯各自愛他自己的國家 ， 不愛別人的國家 ， 所以損害別人的國家以利他自己的國家 。天下混亂的事情 ， 全都擺在這里了 ， 細察這些從哪里產生的呢？都起源于互相不愛 。
假使天下都能相親相愛 ， 愛別人就像愛自己 ， 還能有不孝的嗎？看待父親兄長及君上像自己一樣 ， 怎么會做出不孝的事情呢？還有不慈愛的嗎？看待兒子、弟弟及臣子象看待自己一樣 ， 怎么會做出不慈愛的事情呢？這樣不慈愛就沒有了 。還有強盜和賊寇嗎？看待別人的家象自己的家一樣 ， 誰還盜竊？看待別人就像自己一樣 ， 誰還害人？所以強盜和賊寇就沒有了 。還有大夫間相互侵害、諸侯間相互攻伐的嗎？看待別人的家族就像自己的家族一樣 ， 誰還侵害？看待別人的國家就像自己的國家一樣 ， 誰還攻伐？所以大夫相互侵害家族 ， 諸侯相互攻伐封國 ， 就沒有了 。假使天下的人都相親相愛 ， 國家與國家之間互相不再攻伐 ， 家族與家族之間不再侵害 ， 沒有了強盜與賊寇 ， 君臣父子之間都能孝敬慈愛 ， 像這樣 ， 天下就治理好了 。
所以圣人既然是治理天下為職業的人 ， 怎么能不禁止互相仇恨而勸導相愛呢？因為天下相親相愛就能治理好 ， 相互仇恨就會混亂 ， 所以我們老師墨子說：“不能不勸導愛別人 ?！钡览碓诖?。
3愛人若愛其身是什么意思？意思是愛別人就像愛自己 。原文出自于戰國墨子的《墨子·兼愛上》 。
原文：
若使天下兼相愛 ， 愛人若愛其身 ， 猶有不孝者乎？視父兄與君若其身 ， 惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身 ， 惡施不慈？故不孝不慈亡有 。猶有盜賊乎？故視人之室若其室 ， 誰竊？視人身若其身 ， 誰賊？故盜賊亡有 。
白話譯文：
假若天下都能相親相愛 ， 愛別人就像愛自己 ， 還能有不孝的嗎？看待父親、兄弟和君上象自己一樣 ， 怎么會做出不孝的事呢？還會有不慈愛的嗎？
看待弟弟、兒子與臣下象自己一樣 ， 怎么會做出不慈的事呢？所以不孝不慈都沒有了 。還有盜賊嗎？看待別人的家象自己的家一樣 ， 誰會盜竊？看待別人就象自己一樣 ， 誰會害人？所以盜賊沒有了 。
擴展資料：
【愛人若愛其身「愛人若愛其身拼音」】創作背景：
《墨子》創作于戰國時期 ， 由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成 。
簡介：
《墨子》提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節葬、節用 ， 涉及哲學、邏輯學、軍事學、工程學、力學、幾何學、光學 ， 先秦的科學技術成就大都依賴《墨子》以傳 。
現存《墨子》一書 ， 宋朝多散佚 。至清代編《四庫全書》時 ， 僅存五十三篇 。文章由小及大、連類比譬、逐層推理 ， 典型如《非攻》 。語言質樸無華 ， 造句遣詞口語化 。
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