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竟預言這花必死，竟預言這花必死什么意思？( 三 )

生活百科


1. 五種經典花卉意象成為女性遭遇的象征
少女時節“梅妒晨妝雪妒輕”，玉人嬌嗔，“徒要教郎比并看 ?！鼻啻翰辉冢盎ㄗ燥h零水自流”，色衰愛弛，“如今老去無成，誰憐憔悴更雕零” 。花期短暫，女性的更大價值體現在了容貌上，因此，容貌的衰老不僅從心情上，而且在生活中，對于女子來說也絕對是一件大事 。
飛花有落花的孤苦無依，也有掙脫自由的個性大膽 。“香清寒艷好，誰識是天真 。玉梅謝后陽和至，散與群芳自在春 ?！痹凇芭訜o才便是德”的古代，女子即使才華橫溢也只能困守后院之中，相比較對外界精彩一無所知的村婦，想來更是無限悲涼 。
東君對百花十分重要，恰似男子對女兒十分重要 ?？傊盎浠ㄩ_自有時，總賴東風主 。”這一點上，有幸找到了強烈的對比 。同樣寫花，陸游則說“過時自合飄零去，恥向東君更乞憐 ?！边@是不一樣的襟懷 。
思婦盼歸人是古詩詞中的一個重要主題，由此衍生出閨怨詩這一門類 。然而男子寫的閨怨詩總不那么地道，說到閨怨，還應看看女兒家的詩句 ?！笆菚r君不歸，春風徒笑妾！”獨自賞花，缺失的人或許是羈旅客，或許是負心郎，古代的女子是男子的附庸，因此，他們的遠離除了情感上的背叛，對于女子來說，還有生存的危機 。在這樣的焦慮之下，也就難怪思婦“春來淚如雨”了 。
2.人格和花格的相互映照始終是最為突出的主題
這里忍不住贅言幾句，雖然都是將人格與花格相當，以花抒發自己的感慨，但很明顯，兩性在花的話題中展現的具體內容本質是截然相反的 。男子外向，致力于探求外部世界的自我實現和社會的關懷；女性則不得不更加強調單一的自我，顧影自憐，在父權背景之下確認自我身份，表達樸素的女性意識 。即使一部分對現狀不滿的人，也不過是籠中鳥 。當然，這是時代的局限，忽略生產力發展的限制和森嚴的階級壁壘而單單將兩性對立，那就未免太狹隘了 。
相似之處則在于，無論如何，中國古代的詩詞始終堅持以人為中心，生發出萬事萬物 。這參照中國歷代的文化政治傳統是不值一提的，立足于世界之林，則能顯示出他們的彌足珍貴 。不客氣地講，這或許是中國民族性構成的一個重要部分 。
牡丹
社會生活中的花卉：花卉在物質層面可賣可食可入藥
如果說觀賞是利用了花卉的自然屬性，那么以花入詩詞則進一步延伸出中國文化情境下花卉的美學價值 。然而，這也并不代表花卉就僅僅是文人的同伴或者特權階級的玩寵，卻不和販夫走卒產生什么不該有的聯系 。在古代豐富的社會生活中，花卉同樣有自己的一席之地 。
1.經濟：花卉經濟滿足了不同階級的需要
上文提到，宋代有“今年底事花能賤，緣是宮中不賞花 。”的詩句，拋去詩句對底層百姓的同情不提，客觀來看，這正是宋代鮮花栽培、鮮花交易的例證 。
唐代有“共道牡丹時，相隨買花去”的描寫，說明當時就已經有了鮮花交易，進而有了以花謀生的人 。清人屈大鈞的《廣東新語》中記載，“珠浦之人，以珠為飯；花田之人，以花作衣” 。這類似俗語“靠山吃山”，不過景致上顯然不同 。
當然，對于花農來說，恐怕并沒有太多詩意和美感，僅僅作為謀食而已 。除了鮮花之外，婦人的脂粉、香薰焉能沒有百花相助？如果我們細心研究一地的鮮花交易歷史，或許能有更多有趣的發現，這里也就不再贅述了 。
2.藥材：花卉入藥進行了名花的平民化嘗試
除了經濟上以花謀生，百姓還可以生命上以花求生 。鳶尾的根莖入藥，可以活血祛瘀、祛風利濕、解毒、消積；芍藥的根入藥，有治血散淤、涼血止痛之功效 。百合花具有清火、潤肺、安神之功效，荷花用處更多……
花卉，是觀賞性草本植物的統稱，因此，草藥和花卉本是一體，我國可謂自神農嘗百草以來，就積極探索鮮花的藥用價值，一種花只能觀賞，而不能有譬如藥用、食用等價值，至少在中國，想來是行之不遠的 。以上列舉的花朵是我們熟悉的、大多數人幾乎沒有想過它們的藥用價值的一些花，這樣美麗而可以入藥的花還有很多，這里列舉也只是為了給諸君提供一些不同的視角、發現 。
3.喝茶飲酒：花卉制品參與了士子女郎的風雅活動
雖然如此，花卉畢竟是一件風雅事，文人騷客，誰不是“千古圖書身上下，一杯詩酒花疏密”呢？花茶，又名香片，是中國特有的一類再加工茶 。
蔡襄《茶錄》中云：“茶有真香而入貢者，微以龍腦，欲助其香……”這是以花入茶的先聲 。到了明代，花茶的 *** 更為精細 ?！恫枳V》中說，木樨、茉莉、玫瑰、薔薇、蘭蕙、桔花、梔子、木香、梅花皆可作茶 ?；ú枳源宋禐轱L氣，從明清一直到現代，得到了越來越大的發展 。

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