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五行書舉偶，五行大義資料大全

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五行書舉偶，五行大義資料大全

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自班固《漢書》？《文藝志》開始記載陰陽五行著作，后世史書和一些目錄著作都將陰陽五行著作歸為一類加以記載 。漢書？《藝文志》記載的五行著作大多失傳 。今天仍然流行的陰陽家和五行家的作品，主要是漢代以后的 。其中影響較大的有隋代蕭基的《五行正義》、蔡的《陰陽書》、李的《李的《人生信札》、北宋的《羅路子三命注》、明萬敏英的《三命通》、以之名的《圓海子平》等 。
陰陽思想在《尚書》、《周易》、《老子》等先秦早期文獻中有不同的表述 。《周易》、《老子》中的陰陽思想和《尚書》中關于五行的論述，為陰陽五行學說的形成奠定了基礎 。遺憾的是，陰陽五行學說的創始人鄒衍、鄒氏的著作并未保存下來 。所以現在能看到的陰陽五行學說，大多集中在《黃帝內經》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《春秋范路》等著作中 。但這些作品更多的只是表現了陰陽五行的思想，而不是專門的陰陽五行著作 。第一部系統總結陰陽五行思想的著作是隋代蕭基的《五行正義》 。
五行之義是陰陽五行學說的杰作 。本書作者蕭季在談到本書的寫作動機時說:
從農開始，一直到周漢，五法政治是基礎，龜是善惡之首 。所以說“天生五才，不可廢” ?！渡袝吩?“商王受命辱五常，棄三策 ?！惫手卟?，失者亡 。以前中原動亂，晉朝南遷，基礎書籍不夠，枝學繁盛，妙筆空談，一時成就 。學之于邦，棄之于千古 。最后一代跟學，風跡完成 。雖然重占和等待的技術還可以，但都是從左道；占卜的方法是不變的，
大象的原理沒有區別 。當月亮不符合時，時間系統會變涼 。錯過了什么，就是錯過了千里 。水旺而不辨其因，妖在而不知其趣 。不是因為形象，很少要求窮人 。見其惑，嘆其士，皆信其終而忘其源，同時其粗而薄 。
正是由于這樣的情況，蕭集“收經緯，尋短篇，略談大義”，將全書分為二十四節，四十小節，以示二十四節氣之數，五行之數，分別論述陰陽的生成，五行與生克的關系，五行與枝、向、色、音的搭配等 。、和五行中的大數字顏、代、支、九宮、那 。五行正理出版后，其理論被五行家和占星家廣泛采用，成為五行學說的理論基礎 。
五行大義著重于對陰陽五行學說的理論解釋，對陰陽五行學說中涉及的許多概念進行了界定，使人們對傳統的陰陽五行學說有了系統的認識 。五行義之后出現的許多五行著作，大多是在借用其學說的基礎上側重于應用，用陰陽五行學說來解釋和預測社會變遷和人生命運 。
李的《生命書》是較早將陰陽五行學說應用于實踐的著作 。該書將陰陽五行與天干地支聯系起來，根據樹枝與五行的對應關系來推斷人生的吉兇禍福 。第一卷五行乘枝，討論六十子馬 。除了以命為吉，以克為兇之外，還強調五行 。比如“金水溺，火出，火不能煉金，金不能成事”，即五行以制論；中卷分物化、真假、邪正、升降、濁三部，以賦體寫成；案卷分為衰微盛世、三元九限之時、天地之地、水土之名四個部分 。關于生日，它是基于年，日，月和時間 。在作者看來，沒有窮人和低賤的人 。如果時光流逝，沒有理由永垂不朽 。這本書開創了八字理論以年為命，以日為主的先河 。
徐子平的《羅路子三生注》雖不是一部傳世之作，但對五行學說的發展演變有著非常重要的影響 。本書以天元、致遠、仁元為三生，生辰為四柱，天干為財運，地支為命局 。它在命理上講究過生日，是八字命理、時理的案例 。宋代以后，大多采用徐子平的理論，特別強調時間在八字中的作用 。所以“運氣”成為宋代以后術士之間的普遍交換 。
萬敏的《三世同輝》和《以徐子平之名的圓海子平》是星占學藝術中影響較大的兩部作品 ?！度壨ɑ荨饭彩?。第一卷討論八字奪命的理論基礎，源于五行之義 。第二冊講解命理、天命的具體方法；第三卷闡述了星宿神邪神與人生命運的關系；第四卷討論了生命的主要分支和五行；在第五卷之后，我將討論各種生命和六十個兒子所對應的命運 。《圓海紫萍》和《三童鳴會》有許多相似之處 。前四卷介紹了八字占卜的基本理論和知識，而第五卷和第六卷載有前人對星占的論述，這些論述大多屬于宋公式或賦的范疇，如《子白屏歌》、《金玉賦》、《玄寂賦》、《落律子信札賦》和《碧園賦》 。
陰陽五行學說作為一種理論，為古人認識宇宙、自然、社會、人生提供了一種方式 。雖然它可能只是一種神秘而近乎虛無的方式，但不可否認，它對古代自然科學的發展和進步產生了深遠的影響 。傳統的宇宙起源理論深受這一理論的影響 。陰陽學說將五行視為宇宙的五行，將太陽系的五大行星命名為金、木、水、火、土，與五行相對應，根據日月五星的運動變化來解釋自然、社會、人生 。在科技相當發達和先進的今天，當我們回頭看陰陽五行學說時，可能會覺得它對自然、社會、人生的解釋是相當幼稚的，甚至是可笑的 。但從中可以看到前人對自然、社會、人生認識的堅持和努力，以及前人思想的演變軌跡 。

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